钢铁小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第一百一十四章 当年的任务（第3页）

、“庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。”

可见自先秦以来，上自天子，下至庶人，皆崇拜门神。

《山海经》里就有这样一段记述：“东海度朔山有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝东北曰鬼门，万鬼出入也。

有二神，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领众鬼之害人者。”

说的是在东海之中有一座神山“度朔山”

，这度朔山上，有一株特别大的桃树。

这棵大桃树，盘曲三千里，在枝干延伸出去的最东北处，有一座“鬼门”

，那里是众鬼出入的门户。

而把守着鬼门的两位神将，一位叫神荼，一位叫郁垒，防止害人的鬼进入人们的家中。

另外，还有一些传说，更加详细地描述了，这两位门神：西南方的门叫“神门”

，由神荼守卫，凡有邪神入山偷桃，神荼，就用桃木剑砍其颈，用桃枝贯其腮，并将邪神投入海中喂毒龙。

东北方的门叫“鬼门”

，由郁垒守卫，如现饿鬼上树偷吃，就缚以苇索，射以桃弧，扔到山里喂老虎。

这两位门神各有十名壮士协助，所有邪神恶鬼见了他们都闻风而逃。

神荼、郁垒二人专门管鬼怪、邪物，能够驱邪避凶，所以受到了世人的敬仰，便把二人作为门神贴于门上驱邪挡煞。

到了后来，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神，门神的含意、形式和内容，随着历史的延续生了一系列的变化。

后期新增的门神主要有“祈福类”

、“道界类”

、“文官类”

、“武将类”

及“其他杂类”

等等。

祈福类如赐福天官，道界类如钟馗与王灵官，文官类魏征、包公和文天祥，武将类如秦琼与尉迟恭等等。

到元代以后，民间所贴的门神再次演变，上述诸类门神淡慢慢化，新增的秦叔宝、尉迟恭二人作为武门神普及最广。

将秦叔宝、尉迟恭二人“转型”

为门神是源于《西游记》和《隋唐演义》两部小说。

《隋唐演义》里的故事：“唐太宗李世民成就帝业其间杀人无数，既位后身体极差，夜间梦寐不宁，多做恶梦，李世民惧之，受不住折磨，召众将群臣商议，让元帅秦琼与大将军尉迟恭二人，每夜披甲持械，守卫门于宫门两旁，果然无事。

然久而久之，太宗念秦琼，尉迟恭二将日夜辛劳，便让宫中画匠绘制二将之戎装像，怒目威，手持鞭锏，悬挂于宫门两旁，此后邪崇全消。”

《西游记》里面也有类似的情节描述：“头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞，护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新，这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮；他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。”

小说毕竟是小说，史书上并没有记载，小说情节怎样编都可以，牵强附会，真实性不太可信。

在历史上，秦琼与尉迟敬德这二位大将的确曾经被太宗皇帝下诏绘制成了图像，只不过没有像神话故事里那样将二位封为“御用保安”

张贴在宫门口，而是被珍藏于凌烟阁中，凌烟阁是唐代专门存放有功之臣画像的地方。

古时候的人也真有趣，将小说故事情节搬到现实中来当“事实”

，由于古人的有趣，后人的跟风，于是秦叔宝、尉迟恭二人便“转型”

为流传最广的门神，一直流传至今。

秦叔宝、尉迟恭是唐初大将军，是凡人，并非是受封神灵，凡人充当门神有无驱邪避凶作用这个不好说；秦、尉二人贵为大将军，唐太宗作为帝王请大将军为其守门尚说得过去，国人爱上行下效，平民百姓请大将军守门，平民之命是否受得起这是个疑问。

流传归流传，不必太过较真，流传下来有合理也有不合理的，不靠谱的多的是。

、郁垒两兄弟是驱鬼辟邪之神，其形象自然不会慈眉善目。

《三教源流搜神大全》中有一幅画，画中即有神荼、郁垒的肖像。

二神坐在桃树下，袒胸露腹，虬髯虎须，头上长角，手执桃木剑，一副凶神恶煞的样子。

这种“凶神恶煞”

的形象，显然是人们想象出来的。

从《山海经》等神话故事中可以现，除了贴门神，当时的人们还有一个习俗：贴桃木。

古人认为桃木能够辟邪，有驱鬼的作用。

在桃木上写符号，便形成了符咒；把桃木打磨成宝剑，便是除妖降魔的桃木剑。

《搜神记》佚文记载：“今俗法，每以腊冬除夕，饰桃人，垂苇索，画虎于门，左右置二灯，象虎眼，以祛不祥。”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。