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第67章 滑头鬼三（第1页）

古月听了，若有所思。

日本神话记载，在远古世界形成之时，在被称作高天原的天边出现了三位神。

他们是天之御中主神、高御产巢日神和神产巢日神。

日本神话中有关混沌天地形成过程有多中说法。

《古事记》之记载，天地形成之初，在高天原最先形成了天之御中主神，随后相继形成了高御产巢日神和神产巢日神。

《日本书记》中将这三位古神记为天御中主尊，高皇产灵神和神皇产灵尊。

最先出现的天之御中主神代表宇宙的根本、支配高天原中心的主宰；而后出现的高御产巢日神和神产巢日神相对为阴阳两仪，此三神即为“造化之神”

，形成之后便隐身于高天原。

若是说中国古神话和日本古神话有想通的地方。

那么这三位上古神，可否理解为，开天辟地后的太极生两仪？

日本神话中说，三位上古天神出世时，大地尚未凝成，只是些漂在水面上的蜉蝣一样的东西，如水母般漂浮不定。

其中有物如春天的苇芽冒出，生命力极强，生长迅速，化作宇摩志阿斯诃备比古神和天之常立神。

此二神和前面的造化三神共五神，称为别天津神，它们都是诞生时都是独自一人，形象抽象也无性别之分，称为独神。

在别天津神后，又相继产生了七代十二位神，称之神世七代，其中两位独神和五对男女兄妹神祇，分别为：

一代独神国之常立神，乃是出现土地时的地上之神，司地之四极。

二代独神丰云野神，乃是天与地、地与海尚未分离时出现的神，代表泥沼。

三代兄妹神祗宇比地迩神和须比智迩神，他们是代表泥土的神，土与水合成稠泥状，形成世界的雏形。

四代兄妹神祗角杙神和活杙神，表示植物的根茎开始发出嫩芽的神。

此时长出了植物嫩芽，且由白色的茎支撑大地，成为世界的中心。

五代兄妹神祗意富斗能地神和大斗乃辨神，分别表示男性与女性的神祇，具有人性的神，也是人的开始。

六代兄妹神祗是淤母陀流神和阿夜诃志古泥神，前者代表面貌俊美的神，后者代表令人恐惧的神。

而第七代神祗，便是缔造日本之神，兄妹神祗伊邪那岐命和伊邪那美命，乃是生成之神，国土万物创造之神。

大地依旧未成形，如油脂漂浮不定。

于是众天神命令伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛。

伊邪那岐命和伊邪那美命遵命来到悬浮于天地之间的天浮桥，将天沼矛插入下面的漂浮物中，来回搅动，再将矛提起来，于是海水自矛尖滴下，聚积凝固形成一个岛，即淤能棋吕岛。

自此，日本起始。

之后还发生了总总，他们结婚生子，初建日本神国，也就有了日本的诸多神话。

如果，将这是是而非的日本神话勉强拿来和中国上古神话联系的话，派遣伊邪那岐命和伊邪那美命二神去加固国土，并授予他们天之琼矛的众天神，会不会就是中国古神话传说中的那些大能？

“……”

听完陆良滑魈的话，古月思量半天，也露出了苦笑，道：“不瞒你说……我也觉得，好像有些变化……。”

古月将梦境的事情告诉了滑魈，滑魈听了，愣了一愣，道：“你的梦境终于有变化了？”

古月想了想，道：“我们俩的变化，都和上古的事情有关……我们一起查查资料，看看到底发生了什么事情。”

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