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第68章 滑头鬼四（第2页）

滑魈听了古月这样说，索性道：“虽然不是我造出来的……但确实和我的法术有些关系。”

“其实，我来中国已经好几天了，一直在找你。”

滑魈讲述道：“昨天，我在一家商场门前，看到一个关于日本动漫文化的展出，就凑上去瞅瞅，当时我站在一个扮演八神，正在玩“拳皇”

游戏的年轻人身边……最近我的能力不是特别稳定，那天我突然感觉……触发了，然后那个年轻人就暴走了……。”

古月听了，立刻明白，滑魈的能力……可能成了一个具现化的契机。

“你当时什么感觉？”

古月问滑魈道。

“我的‘畏’突然发动了……。”

滑魈直视古月道：“我最近一直感觉身体有异样，但是这次‘畏’自己发动，确实最严重的一次失控。”

古月瞬间明白了前因后果。

身为妖怪，让人感到恐吓、威严、或尊敬之念，是作为妖怪的存在感。

其实，日本妖怪口中的“畏”

，也就是更加强大的，专属于妖怪的负面精神力。

以中国东北话来说就叫做“鬼凭”

。

由于每个妖怪的属性不同，都有属于自己妖怪特性的“畏”

，也可以叫气势、气场。

而妖怪使用气势争斗，就和动物之间争斗前，互相吼叫，装的更加恐怖、狰狞，道理是一样的。

妖怪了解自己的妖怪特徵，成了发挥“畏”

的关键。

要破解对方的“畏”

，不仅凭借本身气势，还要将自己的“畏”

具现化，做为攻击手段。

可说是妖怪之间特有的战斗方式。

此外，一些被流传的怪谈传说，不仅能成为妖怪的“畏”

，甚至还有妖怪是借着这些怪谈吸收了人们的精神力而诞生的。

日本这样凭空出现的妖魔鬼怪很多，比如家喻户晓的贞子。

这其实，就是精神力具现化的一种表现。

滑头鬼的“畏”

，因为其能力的奇妙，而成为最神奇的‘畏’的攻击手段。

滑头鬼可以轻易将“畏”

具现化攻击，甚至可以侵入敌人的精神世界，让“畏”

显现出敌人最畏惧的形象。

而这一次八神庵的出现，却绝非简单的具现化。

古月推测，那个扮演八神的年轻人，必然是非常喜欢八神的，他正在全神贯注的玩“拳皇”

时，一定是把所有的注意力都放在了他游戏机里的八神身上。

当时正在搞动漫文化展，在场喜欢八神的人也一定不少，那么希望八神真的存在的思想也一定不少。

仅仅这样，当然不足以使八神具现化。

而滑魈的“畏”

就成了最合适的契机。

滑魈将镜中花、水中月，变成了现实。

他无意中，将当时现场喜欢八神的人的精神力，具现化了出来。

而在那临时具现化出来的精神体还没消散的时候，滑魈身边的那个精神力最集中，对八神最狂热的年轻人，自然就成了精神力汇合的主体。

简而言之，就是滑魈的“畏”

将八神具现化了出来，形成了一个精神体。

这个精神体没有自然消散，而是进入了那个年轻人的身体中，使那个年轻人真的成了八神庵！

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