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1 简论网络小说的影视剧改编（第2页）

中国影视剧产业相对于西方的分工明确来说还不太成熟，比如“自编自导”

的现象，但也正是这份不成熟使得依赖于不同媒介传播的文化更容易实现整合式发展，即网络文学、传统文学以及影视剧文学的整合发展。

在全球领域来说文化是分层的，对于相同文化的审美来说，受众又是分层的。

比较普遍的分类是精英文化和大众文化这两种分法。

从传播者角度来说，在影视剧行业内说的“精英”

是指在专业领域内得到了专业系统的学习和培训的人员以及有着高层次文化素养的人士，这里说的“大众”

是指跨界的或者没有受过任何相关训练的普通人。

电视剧具有厅堂性质，不具备仪式性，因此理所应当地被归类于大众文化，对于电影的分类却众口不一，有主张将电影归类为艺术，视为精英文化、高雅艺术。

然而从消费艺术的角度来看待电影，这个“价值衡定权”

应该交给普通观众。

也就是说，作为消费艺术的电影应该属于大众，至少是不排斥大众文化。

在新时代的媒介融合之际，随着社会和技术的进步，精英文化和大众文化的边界逐渐模糊化。

而网络是一个平台，其本身并不具有阶级和定位，《步步惊心》的作者桐华毕业于中国著名的高等学府北京大学，其本身就有着精英的标签，但其作品却锁定在普通大众。

在某种意义上，网络实现了精英文化和大众文化的合流。

网络是一个众声喧哗的场所，创作主体可以摆脱一切束缚，类似于巴赫金所说的“狂欢广场”

。

网络小说是在不分等级、民族、地域、信仰的平台，以最大的自由度创造出具有个人特色的作品，即时接收到反馈，并且逐渐变成群体性创造和最直接反应大众文化的网络文化的代表。

网络小说的影视剧改编也同样代表着两种不同文化的整合性发展。

（二）视觉“仿真”

的需求

在后现代文化中一个重要的词语就是“仿真”

。

在电子信息与网络传播时代，“仿真”

成了电子媒介文化秩序的主导形式。

我们所处的时代是一个图像时代，人们每天通过图像来传播信息，接受信息，甚至逐渐排斥在接受信息的时候读到最原始又抽象的文字，希望通过更直接的感观形式接触到这些精彩的故事和小说。

从通讯设施的变化我们更明显能看到这个趋势，由过去的文字为主的呼机到声音传播的移动电话到如今的3g电话。

微信取代短信，视频通话取代声音通话，是技术的进步也是人类的改变。

众所周知，媒体是人体的延伸，人们总是期待着赋予媒体更多的功用，在接收到网络小说之后，受众就期待着有一种更加真实可呈现的艺术样式将其加工，这就是视觉仿真的需求。

电子技术的发展促使媒介的发展，也带来了文化的发展。

网络文化的产生依赖于电子技术、依赖于网络。

因此其本身就具有某些不同于传统文学的特质。

传播媒介的特殊性，使得接受网络小说和接触到网络的受众产生了进一步的电子技术的要求——图像化。

而网络小说作为最源头的信息也同样是可变的、可多次使用、不断增值的一种存在方式。

对于网络小说的影视剧改编来说，这是一种技术上的进步需求，也同样是文化整合的一种方式，均可以表现后现代特质的网络文化和影视文化进行整合传播是打破传统媒体的霸权式精英文化传播的进步。

三、受众心理体验的直面表达

在受众视野中，接受的文化是多样性的，而接受文化的过程也是一直在变化的，因此网络小说和影视剧文化同样都是构成文化精神生活的部分，两者产生交融是受众最乐见其成的现象。

（一）自我表达——价值观的变迁

网络是一个不受传统制约的媒介平台，对于自我**的表达是**裸不加修饰即呈现的状态。

随着近些年的潮流，作为个体的人越来越受到关注，人的自我表达需求也越来越明确。

网络小说本身将人的**或以独白或以叙述表达出来，甚至将人的阴暗面放大。

作品中人的**不仅仅代表主人公的心理活动，也多少代表了当代人的内心纠葛。

通过各种经历，主角从一个弱者变强者，从受害者变成一个叱咤风云或者肆意妄为的角色，是具有强烈自我保护主义的受众的期待。

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