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第16章（第1页）

经初步观察和鉴定，象岗古墓东耳室存放的铜器皆为铸件，造型优美，有些铜器上有繁褥精美的纹饰，有的通体要金，特别是两套铜编钟虽历2000多年的岁月侵蚀，但依然散发着独特的魅力和逼人的光辉。

两套编钟分为钮钟和甬钟两种，钮钟为一整套共14件，从小到大依次排列在北墙壁的下方，并整齐地悬挂于木制横梁上。

尽管木制横梁早已朽腐，但残留的木片和漆皮依然保持着当初入葬时的情形。

从外形上看，依次排列的1}件钮钟形制相间，这套钮钟通体泛着青绿色的幽光，方环状钮，口部作弧形，钟体横断面呈椭圆形，每件钮钟均保存完好。

与14件钮钟相连的一套5件的雨钟，同样是从小到大，依次摆放在耳室东侧的地面上，只是未见横梁木架。

每件甫钟形制相同，外表都有丝绢包裹的痕迹，表明入葬前曾入为地包装过。

角部与钟体同模铸出，雨为圆筒形，实心，上小下大，甫身较长，上有两道旋，底处饰一圆箍，宽展如座。

斡作蹲兽状，位于舞的边缘处，呈弯钩形。

钟体横断面呈椭圆形，两侧边略呈弧形。

征部、鼓部无纹饰，在鼓部的内壁四角加铸凸起一小长方块，以备调音时锉磨减薄之用。

在清理时，考古人员对两套编钟轻轻叩击，钟体发出了庄重、清新、典雅的声音，可见这两套青铜铸就的编钟，虽经2以刃多年的掩埋，仍风采依旧，声韵不减当年。

钟，作为中国最古老的金属体鸣乐器之一，传说早在黄帝时代就已经出现了，不过这个时候金属的冶炼技术尚未发明，钟体只能采取陶制。

在考古兴起之前，人们只是从《吕氏春秋》、《礼记》、《山海经》等古文献上读到传说中的钟，但很少有人见到实物，甚至有不少人怀疑传说的可信性，直到刃世纪5o年代，陕西省的考古学家在长安县客省庄龙山文化遗址中发现了一枚陶钟，那古老的传说才使人们不再怀疑。

至于铜制钟最早出现于何时，考古学界尚有争论，不过从已出土的实物看，远在公元前16世纪至公元前11世纪的商代，就已出现了不同形制和种类的钟，商代已有大量的青铜钟发现，到周代，钟在古乐器的&ldo;八音&rdo;分类中已明确定为金之属。

可以说，钟的历史发展沿袭到周代时，已出现了以青铜为主体的第一个高峰。

也就在这个时候，青铜质地的编钟由零散开始走向组合形的、庞大的、整体的道路，伴之而来的音乐文化、金属冶炼以及铸造工艺也开始大踏步向前迈进。

西周时期，编钟一般成6件组合或8件组合;到春秋中晚期，编钟已出现了由13件、14件组合甚至几十件组合的情形。

下葬于战国初期的曾侯乙墓，竟有64件青铜编钟分三层悬挂于一个钟架上，形成了一个庞大、壮观、辉煌的编钟阵容。

如此规模的阵容，说明了古代人类自商周之后音乐思维的逐渐完善和飞跃。

自战国至西汉时期，钟的形制、规模更具多样化和地方特色，特别是中国的西南地区，对于编钟的制造，可谓是五彩纷呈，争奇斗艳。

象岗山古墓发现的这套编钟，后来经专家鉴定，为南越国自铸的一套具有岭南地方特色的乐器，是中国古代编钟史上的一朵奇特艳丽的奇葩。

编钟之所以在中国器乐史上占有如此重要的位置，并受到历代统治者的厚爱，除这种乐器本身可演奏旋律，并且音色中带有金属的明亮、纯厚、穿透力强、余音缭绕，给人以高雅、庄严、神圣、辉煌之感外，更重要的还在于它一开始就作为一种权力、威严与财富的象征。

《乐记&iddot;魏文侯篇》中曾将这种象征意义作了侄释，文中说:&ldo;钟声铿，铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声则思武臣。

&rdo;这段话的大意是说，钟的声音铿锵有力，铿锵有力的钟声能够表达君王的号令，在这种号令中就产生了军队宏伟强悍的气势和勇气。

有了这种气势与勇气，一切征战厮杀都会取得成功。

故当君主一听到钟声响起时，就想起了军队的勇武与武将们的功绩。

在春秋战国时期的（管子&iddot;五行》中，对钟的作用和象征意义则诊释得更加明了，在这部著作中，曾有&ldo;昔黄帝以其缓急，作立五声，以政五钟…&rdo;等句。

这段话的大意是说:昔日的黄帝根据眼前政事的缓急轻重确立了五种声音，以这五种声音来校正判别不同的五种大钟之声。

同时，根据确立的五种声音，为五种大钟订立了名称……如果这五种声音调和了，就可以确立五行和五官。

五行确立了，就可以校正天时。

五官确立了，可以校正人的体位。

只要人和天都在五种大钟的声音中调正了，则天下也就相安无事、太平和谐了。

由此可见，钟声的偏正，在古代人们的思想中，对于&ldo;天时、地利、人和&rdo;是何等的重要，此种重要性司马迁在史记&iddot;乐书》中也有所描述:&ldo;夫古者天子诸侯听钟磐未尝离于庭……所以养行义而防淫佚也。

&rdo;这或许就是历代统治者为什么喜好钟的最初原因。

正是由于这个原因，钟这种乐器，在表面上看来已成为古代统治者治国兴邦的精神依托。

而作为礼乐中群器之首的钟，凡一切与它相关的音乐与社会现象，都将为他们的政治服务。

因此，在统治者看来，只有治国安邦的钟鼓乐舞在一个国家得以充分发展，才能扼制住淫邪放纵和不祥的音调。

当然，这种外表的象征意义只不过是历代统治者的一厢情愿和自欺欺人罢了。

同象岗山古墓发现的编钟一样，这种用青铜铸就的乐器，在钟的主人面前曾无数次地被敲响，它的声音在粉饰着封建帝王将相骄奢淫逸、糜烂堕落的生活的同时，也粉饰着统治者虚伪面丑恶的面目。

同中国历代帝王将相、达官显贵一样，他们只知在那辉煌灿烂、铿锵作响的黄钟大吕面前做着一个又一个美梦，却无法知道正当他们浸淫在那浑浑噩噩的美梦之中时，那成排成组的编钟渐渐演变成一种丧钟，并最后一次为它的主人鸣响。

象岗山古墓的编钟想来也是以其凄婉悲壮的音调，奏响了最后的一曲苍凉挽歌，面它的主人也正是在这挽歌声中走进了这座黑暗的墓穴中。

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