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第56章（第1页）

后人言及元顺帝，皆津津乐道其&ldo;大喜乐&rdo;的房中丑事及爱木工技术的&ldo;不务正业&rdo;，似乎他的主要性格特征只是&ldo;荒唐&rdo;和&ldo;昏愚&rdo;。

为此，权衡也不大以为然：

庚申帝（顺帝）岂昏愚者哉！

观其欲杀是人也，未尝不假（借）手于人。

外为不得已之状，内实行其欲杀之志。

其问甲，则曰乙与汝甚不许也；问乙，则曰甲与汝甚不许也。

及甲之力足以去乙，则谓甲曰，乙尝欲图汝，汝何不去之也；乙之力足以去甲，则亦如是焉。

故其大臣死，（倒霉蛋）则曰此权臣杀我也；小民死，则曰此割据弄兵杀我也。

人虽至于死，未尝有归怨之（元顺帝）者，（这种情况）岂昏愚者所能为之哉！

或又曰：庚申帝（顺帝）以优柔不断失天下，（此说）亦非也。

庚申帝岂优柔不断者哉！

自至正改元以来，凡权臣赫赫跋扈有重名者，皆死于其手。

（顺帝）前后至杀一品大官者凡五百余人，皆出（其）指顾之间，而未尝有悔杀之意，此岂优柔不断者所能哉！

分析了元顺帝并非因荒唐或优柔寡断失天下以后，权衡一针见血指出了这位末代帝王最大的性格特点：&ldo;然则（顺帝）竟何以失天下者，曰由其阴毒故也！

且自古有天下之君，莅九五之位，惟秉阳刚之德，总揽阳刚之权者为能居之。

若操阴毒之性者，适足以亡天下耳！

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当然，元朝灭亡有着十分复杂的主客观因素，但元顺帝作为最高统治者，其本性中的&ldo;阴毒&rdo;特质，当时及后世研究者罕有提及。

蒙古人作于十七世纪的《黄金史纲》中，有一首非常抒情的诗歌，表达了他们失去大都的无比哀伤和叹惋：

以诸色珍宝建造的纯朴优美的大都，

先可汗们的夏营之所，我的上都沙拉塔拉，

凉慡宜人的开平上都，

温暖美丽的我的大都，

丁卯年失陷的我可爱的大都，

清晨登高眺望，烟霞飘渺。

乌哈噶图可汗我（元顺帝）御前曾有拉哈、伊巴呼二人

［虽曾］识破，但却放弃了可爱的大都，

生性愚昧的那颜们都各自回跑到自己的领地。

我哭也枉然，我好比遗落在营盘的红牛犊。

以各种技巧建立的八面白塔，

宣扬大国威仪以九宝装饰的我的大都城，

宣扬四十万蒙古声威的四方四隅的大都城，

恰在弘扬佛法之际，因昏愦而失去可爱的大都，在我的名声之下。

为四面八方的蒙古之众显耀、矜夸我的可爱的大都，

冬季御寒的我的巴尔哈孙，

夏季避暑的我的开平上都，

我的美丽的沙拉塔拉，

未纳拉哈、伊巴呼二人之言，乃我应受的报应。

把神明所建的行宫，

把忽必烈薛禅可汗避暑的开平上都，

统通失降于汉家之众；

贪婪的恶名，加诸于乌哈噶图可汗了。

把众民所建的玉宝大都，

把临幸过冬的可爱的大都，

一齐失陷于汉家之众；

凶暴的恶名，加诸于乌哈噶国可汗了。

把巧营妙建的宝玉大都，

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