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第19章（第1页）

&ldo;夫吹万不同，而使其自己也。

戚其自取，怒者其谁耶?&rdo;《齐物论》的中心要点，就这几句话。

一股&ldo;气&rdo;吹出来变成了这个生命后，把它抓住就有万气的不同了。

&ldo;咸其自取&rdo;这个&ldo;其&rdo;，等于大海的水一样，你心量大一点就多舀一点，心量小一点就步舀一点。

所以这个生命，你抓取多一点，气就大一点，抓取少一点，气派就小一点;有些人是正气，有些人是邪气;有些人是阴阳不正气，有些人是半阴半阳的气;各种各样，是万气不同。

谁作主宰?无主宰。

自然来的，归于自然。

庄子这个道理同佛说的《楞严经》一样：&ldo;清静本然，周遍法界。

&rdo;它没有主宰，也不是自然。

&ldo;随众生心，应所知量。

循业发现。

&rdo;&ldo;随众生心&rdo;，随你的心;&ldo;应所知量&rdo;，&ldo;应&rdo;是感应，你所知的范围量有多大，它&ldo;吹&rdo;的&ldo;气&rdo;就有多大;&ldo;循业发现&rdo;，跟着你自己心念的业力发现。

你要晓得哟，佛当时在印度的时候，是比庄子前还是后，这个时间无法考证，但他们说的原理是一个，只是表达的方式不同。

庄子是这样表达&ldo;怒者其谁耶?&rdo;生命里头有一&ldo;气&rdo;，你找找看，那个东西谁啊?&rdo;那就是生命的本来。

&ldo;吹&rdo;&ldo;气&rdo;，那个东西不属于&ldo;气&rdo;。

我们喉咙只有三寸，一口气上不来，&ldo;吹万&rdo;也不吹了，这个形体不属于我了。

这个形体，不能依它的时候，那佃东西跑到哪里去了?要找回来。

所以禅宗后来提出一个&ldo;参话头&rdo;的方法，参&ldo;念佛是谁?&rdo;&ldo;找是谁?&rdo;庄子早就给你提出来了：&ldo;怒者其谁耶?&rdo;

大知闲闲，小知閒閒;大言炎炎，小言詹詹。

其寐也魂交，其觉也形开。

与接为构，日以心斗：缦者、窖者、密者。

小恐惴惴，大恐缦缦。

其发若机栝，其司是非之谓也;其留如诅盟，其守胜之谓也;其杀如秋冬，以言其日消也;其溺之所为之，不可使复之也;其厌也如缄，以言其老洫也;近死之心，莫使复阳也。

喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。

乐出虚，蒸成菌。

日夜相代乎前，而莫知其所萌。

已乎!已乎!旦暮得此，其所由以生乎!

魂魄与神气

下面庄子告诉我们知见上要懂：

大知闲闲，小知閒閒;大言炎炎，小言詹詹。

庄子的文章不是说空话吗?你不要看两个字都是闲，但它们是不同的闲。

前面的&ldo;闲&rdo;是门字里一个木架子;后面的&ldo;閒&rdo;是门字里一个月亮。

严格来讲这两个字在古文里有差别，后来则是通用，中国原始的文字并不一定是通用的。

因为古人盖的房子没有房门，原始的房子盖起来，像碉堡一样，下面开个门，下层养猪呀、猫呀的，上层住人。

如果去大陆的西南、西北边疆有些地方就能看得到，一些山洞的门口用木架子一挡就算了，并不怕小偷，只防牛羊跑出去，所以叫&ldo;闲&rdo;。

这个&ldo;闲&rdo;，门字里头一个木架子，古代叫做&ldo;鹿角&rdo;，像鹿的角一样，现在叫&ldo;木马&rdo;，拿木马来挡就挡住了，所以这个&ldo;闲&rdo;字也有房子的意思。

后面的&ldo;閒&rdo;字，我们晚上吃完饭没有事情，在屋里坐着，看从门缝里面透进月光来，优哉游哉，当然是很清闲的。

所以庄子用这两个字是有道理的。

&ldo;大知闲闲，小知閒閒;&rdo;真理大智慧的人，他是有个范围的，有他的道德的标准。

其寐也魂交，其觉也形开。

&ldo;其寐也&rdo;，睡着了，&ldo;魂交&rdo;，&ldo;魂&rdo;跟谁交呢?&ldo;魂&rdo;跟气相交。

气就是&ldo;魄&rdo;，所以我们叫&ldo;气魄&rdo;。

真理睡着的话，神气相交，因此第二天能精神饱满，如果睡不好，神气没有相交，就不行。

&ldo;魂&rdo;&ldo;魄&rdo;这两个字，都是从田从鬼的象形会意字。

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