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第30章（第2页）

可是商鞅毕竟把秦国富强起来了。

他自已失败了，是因为他个人的学问修养、道德确有问题，以致后来被五马分尸。

可是他的变法真正成功了，商鞅这一次在政治上所做的改变，不止是影响了秦国后代的秦始皇，甚至影响了后世三千年来的中国，中国后来的政治路线，一直没有脱离他的范围。

由商鞅一直到西汉末年，这中间经过四百年左右。

到了王莽，他想恢复郡县，把私有财产制度恢复到周朝的公有财产。

王莽的失败，又是&ldo;民曰不便&rdo;。

王莽下来，再经过七八百年，到了宋朝王安石变法，尽管我们后世如何捧他，在他当时，并没有成功。

王安石本人无可批评，道德、学问样样都好，他的政治思想精神，后世永远留传下来，而当时失败，也是因为&ldo;民曰不便&rdo;我们读历史，这四个字很容易一下读过去了，所以我们看书碰到这种地方，要把书本摆下来，宁静地多想想，加以研究。

这&ldo;不便&rdo;两个字，往往毁了一个时代，一个国家，也毁了个人。

以一件小事来比喻，这是旧的事实，新的名词。

所谓&ldo;代沟&rdo;，就是年轻一代新的思想来了，&ldo;老人曰不便&rdo;。

就是不习惯，实在便不了。

这往往是牵涉政治、社会型态很大的。

一个伟大的政治家，对于这种心理完全懂，于是就产生&ldo;突变&rdo;与&ldo;渐变&rdo;的选择问题。

渐变是温和的，突变是急进的。

对于一个社会环境，用哪一个方式来改变比较方便而容易接受，慢慢改变他的&ldo;不便&rdo;而为&ldo;便&rdo;的，就要靠自己的智能。

像当年在四川成都开马路的时候，就发生这种事，那里的路都是石头铺成的，下雨很滑，成都当时开马路很困难，当时群众认为破坏了风水，大家反对，所谓五老七贤，出来讲话，硬是不准开。

五老七贤是满清遗老，地位很高，财产很多，学问很好，社会力量很大。

后来有一先生（他是在这里去世的，后人叫他军阀），他实在府有办法，有一天，他请五老七贤来吃饭，这边在杯酒联欢吃饭的时候，那边已经派兵把他们的房子一角折掉了，等五老七贤回家，已经是既成事实。

随便大家怎么骂法，而事情还是做了。

等到后来马路修成了，连瞎子都说：有了马路走路不用手棍了。

天下事情，有时要改变是很难的。

有时必须正以逆众意，违反大众的意思坚持正碓的政策。

要有这个但当。

这就要谅解他这样是为了长远的公利，也有的时候，在执法上违反了自己的私欲，宁可自己忍痛牺牲，这都是难能可贵的。

一个时代，一个环境，譬如我们这个环境，假如下一次来改变了，许多人就会觉得&ldo;民曰未便&rdo;，一定一塌糊涂，其实都是心理作用。

很多事情，不但政治、社会、家庭也是这样。

你的孩子读书不用功习惯了以后，一下又叫他用功，&ldo;民曰未便&rdo;，他也不会用功的。

所以，&ldo;朝三暮四&rdo;&ldo;狙公赋予&rdo;这个故事所包含的哲学意义，很深的人生实用，太多的道理，你当一个笑话听过去了，那就辜负了庄子。

道并行而不悖

是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。

形而上之道无是也无非，无善也无恶，形而下之道，有是非，有善恶。

那么，得道的&ldo;圣人&rdo;，取形而下之道，人与人之间怎么处呢?一个字，&ldo;和之以是非&rdo;，是非善恶要调和。

道个&ldo;和&rdo;就是《中庸》这个&ldo;庸&rdo;的意思。

《中庸》也提到&ldo;中和&rdo;这个&ldo;和&rdo;字，&ldo;至中和，天地位焉，万物育焉。

&rdo;所以有人提出子思着《中庸》是根据《庄子》来的。

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