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第32章（第2页）

就是八仙之一曹国舅手里拿的那个竹筒子。

这个东西两块竹片，用手一捻，可以发出声音，也叫做板。

&ldo;师旷&rdo;是晋国名音乐家，他的板的造诣到了最高峰、同昭文弹琴境界一样。

师旷音乐造诣高，在《孟子》里头经常提到。

我国古来的大音乐家，差不多全是瞎子。

像师旷为了要使自己的音乐素养更上一层楼，他觉得眼睛外视容易使精神耗散，所以将自己的双眼刺瞎，果然成为中国的一代音乐宗师，这个道理也就是中国道家修持的理论，&ldo;绝利一源，用师十倍。

&rdo;也就是老子所说的&ldo;不见可欲其心不乱。

&rdo;因为一个人的精神及生理，都是靠食物来补充，但又由思想、九窍消耗。

而补充的永远比不上消耗的，所以人才有衰老、死亡。

惠子是有名的逻辑专家，他弹古琴。

等于我们今天的国乐大师孙教授一样，独一无二的弹古琴专家，把惠子换成孙子，就是&ldo;孙子之据梧也&rdo;。

惠子弹琴的时候，长袍一穿，摸着那个琴弦，他自己胡子长在哪里都忘记了，就是说他那个境界非常超越。

庄子提的这三位大音乐师造诣都很高，他们表达音乐的境界和情绪，关键在音乐弹起来的时候，声音的音量、清浊，时有变幻，万以不齐，情感的表达，喜、怒、哀、乐都不同，当一曲，所谓&ldo;曲终人散后，江上朔风吹&rdo;，天地万物非常寂寥，在第一声没有弹以前那么高雅，那么空旷、那么高远。

这个时候，没有盛衰成败，也没有喜怒哀乐，心里很平静。

《齐物论》开始就讲，大风直吹，万窍始呼。

我们要特别注意庄子在这一段为什么要提出音乐境界?音乐、絵昼或者诗歌等一切艺术，都是基于人的感情的发挥，所谓有感慨，当喜、怒、哀、乐无法表达，就用音乐这个东西表达出来，乃至用歌舞等等，都是同一道理。

人的情绪的变化，分析起来就多了，古代归纳为喜、怒、哀、乐。

人世的喜怒哀乐四个字与人事的成败盛衰相关联，成败盛衰之间又引起人的喜怒哀乐。

下面有一句话作结论：

三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。

这三位历史上的大音乐家，&ldo;此曲只应天上有，人间哪得几回闻。

&rdo;已经由音乐而进入道的境界，成了神仙了。

庄子说道三个人，音乐的造诣到达这个境界的时候，是&ldo;知几&rdo;的境界。

这个&ldo;几&rdo;在哪里呢?当情感来的时候、表达出来、简直跟天地风云变化是一样的。

当风云雷雨过了，宇宙万象正在清明的时候，他一声都不响，就同天地的空灵一来。

所以，这个&ldo;知几&rdo;，拿音乐的境界、艺术的境界讲，现在叫做灵感，这是小的方面;大的方面，&ldo;三子之知几乎，皆其盛者也，故载之末年。

&rdo;都是在他精神、身体、技能、艺术造诣到最高的那个境界的时候，他把握住了成功，所以留名万古。

等精神衰老的时候，譬如弹琴，脑子想到某一手法怎么弹，但两手有风湿病，或者神经不对，纵然有高度的理想，表达不出来了。

所以，世间法和出世间法都一样，修道与做人都一样，人要晓得&ldo;知几&rdo;，把握自己生命的重点，不&rdo;知几&rdo;，对于自己是在开玩笑，没有用。

&ldo;知几&rdo;的道理呢?庄子点题了：&ldo;皆其盛者也&rdo;，当他鼎盛、登峰造极的时候，成功就在那一刹那，再不能有第二下，&ldo;几&rdo;一过，一切都过去了。

那么，庄子引申这一段，又进一步讲：

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