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第71章（第1页）

是之谓大戒。

孔子告诉叶公子高，这两条是大戒。

是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也;夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也;自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。

作儿女的孝敬父母，&ldo;不择地而安之&rdo;，不等时间，不等空间，不等环境，尽我的力量。

我今天住草棚，那就住草棚孝敬父母，只能买得起一根油条，我想吃，爸爸妈妈也想吃，我不敢吃，拿给爸爸妈妈吃。

我只有这个力量，就尽到这个力量，这也就是&ldo;孝之至也&rdo;。

而不是说，哎哟，爸爸妈妈，我现在不管你噢，等到我到台北赚了钱，盖了三十层洋楼的时候，我再来孝敬你们。

那已经等不及了，他们已经入土了。

既然是为国家就要尽忠，什么叫尽忠呢?上面有一个任务交待给你了，不管是什么艰难的任务，没有选择的余地，你都要做到，&ldo;忠之盛也;&rdo;这就是尽忠于职守。

等于说你做人家的伙计，做人家的职员，老板交待了一个任务，那你就要规规矩矩办事。

你为什么要做他的职员?做他的职员就要听令。

既不听令，又不能令，自己又不能当老板，光在那里理想，这种人是废人，没有用。

所以大家要认清楚，人生就是这么一个人生。

孔子对叶公子高说，你入世去做人行事，要明心见性。

你了解了人生的价值，对于自己的心性之道懂了，也没有什么叫悲哀痛苦，也没有什么叫快乐，人生该做的事去做了，不因环境的好坏，任务的轻重而影响你的心情，这就是真理。

&ldo;知其不可奈何&rdo;，换句话说，现在派给你这个任务，没有别的话讲，只有一个字打发，去!没有什么理由的，你去就是了。

明知道无可奈何，算不定去了就送命，&ldo;而安之若命&rdo;，把脑袋就提在皮箱里上飞机了，毫不客气。

明知无可奈何而必须这样做，孔子本身就是如此，孔子一生要救世救人，明知道挽救不过来，还是一生去救;释迦牟尼佛也是这样，要度尽一切众生，明知道众生度不尽的，他非要度不可。

&ldo;德之至也。

&rdo;这就是道德啊。

为人臣子者，固有所不得已。

行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!

一个为国家天下担任公职的人，有时候的任务是自己并不愿意的，实在是&ldo;不得已&rdo;而为之。

因为&ldo;不得已&rdo;，不能不做，&ldo;而忘其身&rdo;，把自己生命身体都奉献出去了，这是为国家为天下担任公职的人应当如此的。

所以在这个真理之下，没有时间，没有工夫给你想着贪生怕死。

这就是把生死看空了，在行为上的了生死，这是大乘的了生死。

不是说你靠打坐，然后了了生死，死的时候没有痛苦，打一个盘腿，人家给你拜一拜，阿弥陀佛，我走了。

那还是小乘的了生死。

禅宗达摩祖师讲的两门：一个是理入，就是参证，打坐用功;一个是行入。

庄子借用孔子的嘴在这里所讲的，也就是从行门而入，真正做到了，这也是了生死，因为他对生死已经不在乎，把这命布施出去了，也就是其它宗教所讲的奉献。

&ldo;夫子其行可矣!&rdo;孔子讲完了，对学生客气一番，到这个时候还有什么可考虑的，你就赶快给我走吧。

外交的哲学

丘请复以所闻：

孔子说：并且我告诉你一个道理。

念这个&ldo;丘&rdo;要注意了，我们小的时候，不敢这么念，念了以后，头上准备起个汤圆了，老师的戒尺一下子朝你头上敲下来，不管你痛不痛，什么脑震荡，没有这种考虑的。

圣人的名字是可以念的啊?你要念&ldo;丘&rdo;，先给你头上揪一下再说。

那时念&ldo;丘&rdo;，要念成&ldo;某&rdo;来代表。

写到这个&ldo;丘&rdo;字，最后这一笔，下面一横就不敢写。

圣人嘛，要忌讳。

那时对父母的名字也不敢叫。

现在民主时代，我也很大胆地念。

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