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第77章（第2页）

且予求无所可用久矣!几死，乃今得之，为予大用。

使予也而有用，且得有此大也邪?且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也?而几死之散人，又恶知散木!&rdo;

匠石觉而诊其梦。

弟子曰：&ldo;趣取无用，则为社何邪?&rdo;曰：&ldo;密!若无言!彼亦直寄焉!以为不知己者诟厉也。

不为社者，且几有翦乎!且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎!&rdo;

无用之材

匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。

其大蔽牛，絜之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。

观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。

弟子厌观之，走及匠石，曰：&lso;自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。

先生不肯视，行不辍，何邪?&rdo;

&ldo;匠石&rdo;这个&ldo;石&rdo;，古人的解释有好几种说法，这不太重要，在古代，只有对那些专业研究书本的人才重要。

有人解释说，&ldo;匠&rdo;，是个工匠师，这个匠人姓石。

在这两个字上作文章，写博士论文，我是不干的，因为划不来。

庄子的话，十有九都是寓言。

反正有这么一个人，是个工匠头子，到齐国来选木材，他到了&ldo;曲辕&rdo;这个地方，看到一棵&ldo;栎社树&rdo;。

楼来有人考证，曲辕是孔子的故乡曲阜。

是不是?不知道。

&ldo;栎社树&rdo;就是属于神庙的一棵树。

&ldo;社&rdo;，在古代是土地坛一类的庙子，用现在的话讲，就是忠烈祠，是代表国家社稷的一个庙子。

譬如我们到日本可以看到，一个石头打的，上面圆圆的四个洞，那是社稷前面的神灯用的。

中国上古的那一套文化，日本还保留着一些。

日本人叫做神树，神木，也就是&ldo;栎社树&rdo;。

这棵树大得呀，可以&ldo;蔽数千牛&rdo;。

数千头牛夏天在树下一站，像被凉蓬一样都遮住了。

人手拉手围这棵树，有一百围那么大。

这棵树高得很，有&ldo;十仞&rdo;之高，七尺为一仞，就是几十丈高。

后面还有些旁枝伸出来，把旁枝砍下来可以作一个独木舟，这棵树的旁枝有几十根，可以做几十只独木舟。

&ldo;观者如市，&rdo;我们到日本京都，京都的神社就是这样，来参拜神木的人多得很。

可是这位专门来选大木材的匠石，经过那里连眼睛都不斜一下，看都不看就一路走过去了。

跟着师傅的这些徒弟，围着这棵树就看了个饱，看满足了一回头才发现，师傅并没有站下来看，已经走到前面去了。

于是赶快追到师傅那里，对师傅说，自从我们拿起斧头跟你学手艺以来，那么多年跑遍了江湖大山，没有看见过这么好一棵大树，师傅你连眼睛都不斜一下，看都不看，停都不停，只管向前走。

这是什么道理呢?

曰：&ldo;已矣，勿言之矣!散木也。

以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠（音án），以为柱则蠹，是不材之木也。

无所可用，故能若是之寿。

&rdo;

匠石说：算了吧，你们不要啰嗦了，这是&ldo;散木也&rdo;，没有用的木头。

你看那棵树那么大，又有什么用呢?拿来作船吧，放在水里会沉下去;拿来作棺材吧，埋到地下去没多久就腐烂了，做棺材的木头应该是很不容易烂的;拿来做家具呢，它很快就毁坏了;拿来做门窗，一下雨就容易吸收水分，因为吸水分太重容易长湿气，它容易坏;拿来做柱头，要生白蚂蚁。

这个木头呀，&ldo;百无一用是书生&rdo;，和读书人一样，没有一点用处。

因为没有用呀，所以

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