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第129章（第1页）

&ldo;是殆见吾善者机矣。

&rdo;&ldo;善&rdo;是代表阳，所以我们中国讲修养&ldo;为善最乐&rdo;，那不是理论，是一人实际的事。

人真正做了善事，会非常快乐。

快乐不是高兴，高兴还不算快乐。

因为&ldo;善&rdo;的思想代表阳，所以做善事，是阳机发动，阳气就充满，生机就充满。

做坏事，忧愁苦怒代表阴，所以人在忧愁苦怒之中，或做恶事做得越多，阴气越来越重。

普通一个看相的也看得出来。

壶子说：他总算看到我阳机的发动，看到我好的一面了。

因此他又告诉列子，&ldo;尝又与来&rdo;，你再叫他来。

太冲莫胜

明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：&ldo;子之先生不齐，吾无得而相焉。

试齐，且复相之。

&rdo;

第二天列子又陪神巫来见壶子。

他出来告诉列子说：你这位老師莫名其妙，这个人不正常的，一下这样一下那样，我看不透了，没有办法看相了。

等慢慢不颠倒了，正常的时候，我再来看。

列子入，以告壶子。

壶子曰：&ldo;吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。

列子回来向老师壶子报告了神巫的话。

壶子说：刚刚我表示给他看的，&ldo;太冲莫胜&rdo;。

我们学中国医学，尤其看《黄帝内经》，知道&ldo;太冲&rdo;是一个脉，太冲脉也可以代表中脉，也就是密宗讲的中脉，这个冲脉上下贯通，天人一贯的。

壶子说我刚刚给他看的，是站在中道的道理。

如果离开身体的气脉，拿哲学的观念看，壶子现在给他看的是中道，不是空不是有，这是形而上道的境界，所以他看不出来。

&ldo;太冲莫胜&rdo;，没有一样可以超过它的，这就是空嘛，真空。

世界上所有的东西都可以比较的，空没有办法比较，它没有比较的，空就是空了。

&ldo;是殆见吾衡气机也。

&rdo;&ldo;衡&rdo;是平衡的意思，就是平等圆满的意思，等于佛家万法平等，万念皆空的境界里。

我们要注意，壶子讲了三个境界：&ldo;杜德机&rdo;、&ldo;善者机&rdo;、&ldo;衡气机&rdo;。

鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。

渊有九名，此处三焉。

有一个东西，壶子拿流水来形容。

我们这里研究唯识学的同学，正好做一个参考，特别注意，佛学唯识学讲：&ldo;一切种子如瀑流&rdo;，生命根本的第八阿赖耶识，像一股流水一样。

我们岔进来研究这个问题，实际上讲到关于人性的问题，讲到心理的现状，讲到生命的问题，好象不但中国儒释道三家，很多宗教教主也都是拿流水来做比喻、做解释。

这里面又是一个题目，又是一个有趣的大问题，也是非常高深的问题。

现在回到《庄子》本文。

&ldo;鲵桓之审为渊，&rdo;一条大鱼在一个地方游动，&ldo;审&rdo;就是很久，鱼在那个地方游劫久了，慢慢这里形成一个深渊。

鱼在游动水就在波动，水每一天每一分每一秒都在流动，波动的力量，使那个地方慢慢地挖空了，挖空了很深。

&ldo;渊&rdo;就是水很深的地方。

&ldo;止水之审为渊，&rdo;还有一种水，譬如很有力量的从上游流下来的水，流到最后，看着要停掉，实际上不会停掉，冲到最深的地方，那个地方冲击久了，变成一个深潭。

&ldo;流水之审为渊，&rdo;流动的在转动在放置，转动旋转着向下面钻，钻个深深的洞，深不可测。

譬如我们到新旬，我记得有一个水电站在那里，那里的流水转动着就如同深渊，所以许多青年游泳，碰到那个旋转的水流就沉下去了。

这里形容了三种深渊，一个是活动的水，一个是止水，一个是旋转的水。

壶子说实际上，流水构成深渊有九种，&ldo;此处三焉。

&rdo;现在我只给你讲三种现象。

《庄子》这一篇文章是非常奇怪的，很多问题都挂在那里，没有做结论，只是提出来，要让你自己去参。

所谓&ldo;参&rdo;，是禅宗的术语，就是让你自己去想，自己去研究，自己去做结论。

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