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第22章（第1页）

第五章　　东西方交流史上浓重的一笔

蒙古人的征战像一个巨大粗暴的铧犁，不仅翻动了世界，也沟通了中西。

蒙古人不仅善于建设沟渠，引水灌田，更善于建设国家之间交往的渠道，使人与物在这些渠道中不断地流通。

蒙元疆域的不断扩大，沟通的地域也越来越广。

而蒙元在这个庞大的帝国当中所实行的一系列政策，用现代的眼光来看，竟然具备现代全球化的雏形。

作为蒙元帝国的中央的元朝，更是因为其富庶和实行的信仰自由政策成为世界人们心目中朝圣的目标。

于是，一批批外国人走进来，有朝鲜人、日本人、东南亚人、欧洲人、非洲人，有基督徒、伊斯兰教徒、佛教徒，一批批中国人走出去，去往亚洲、欧洲、非洲。

元朝成为了亚欧非三洲的中心，元朝也无法不在东西方交流史上留下浓重的一笔。

蒙元征战产生的&ldo;蝴蝶效应&rdo;

2007年10月，俄罗斯科学院院士、俄知名基因生物学家伊利亚&iddot;扎哈罗夫说，在与蒙古国毗邻有一个姓丹格特的图瓦人家族，其成员都是成吉思汗的后裔。

该家族的一对兄弟接受了dna测试，结果表明，他们的y染色体与成吉思汗相近，是成吉思汗的直系后裔。

随着这一发现，蒙元以及成吉思汗创建的庞大帝国重新成为人们的热门话题。

在全球化的时代背景下，我们需要把被西方视为&ldo;世界之鞭&rdo;的成吉思汗置于现代化的语境下，重新评价他所建立的蒙古帝国对今天世界形成的影响。

毕竟，是成吉思汗创造了最早的全球化，成吉思汗的成就挑战了人类想象力的极限，所有被蒙古人征服的欧洲国家，在文化交流、贸易以及文明进步方面，很快地就产生了一种空前的上升态势，欧洲人生活的各个方面&ldo;都由于蒙古人的影响而在文艺复兴时期发生了改变。

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如果说蒙元的残酷、杀戮、落后，很多人会不假思索地接受，但如果说蒙元实现了最早的现代化，可能有人认为这是发烧后的妄语。

但历史确实如此，蒙元时代实际上就是第一个全球化时代，蒙古帝国所实行的世俗政治、法律面前无论贵贱、贸易自由、知识共享、宗教宽容、外交豁免权、国际法、国际邮政体系等构成了近代世界体系的基础。

1995年12月31日的《华盛顿邮报》公布了该报&ldo;千年人物&rdo;的最后人选就是成吉思汗。

该报公布的理由就是成吉思汗具有今天&ldo;全球化&rdo;的眼光，建立了一个横跨欧亚大陆的自由贸易区，完美地将人性的文明与野蛮集于一身。

1999年12月的《时代周刊》也把成吉思汗列为千年人物第一名。

马克思告诉我们：要辩证地看待历史。

所以，今天的我们应该以一种无偏见的眼光来重新审视蒙元的征服。

当蒙古部落兴起的时候，人数不过百余万人，成吉思汗死后遗留的全部兵力也只有十二万余人。

而成吉思汗和其子孙建立的蒙元帝国总面积约三千万平方公里，包括中华文明、波斯文明、印度文明和罗马文明的世界诸多古国，在蒙元帝国的征服面前都不堪一击。

蒙古铁骑所到之处，并不是只有屠杀和毁灭。

从技术上看，在蒙古兴起之时，成吉思汗的部落没有掌握任何生产技术，其首领的财富不过是拥有马镫。

蒙古征服开始之后，却能够吸收每一个文明的所有技术，并在各文明之间传播。

韩儒林先生说过：成吉思汗把东西交通大道上的此疆彼界扫除了，把阻碍经济文化交流的堡垒削平了，于是东西方的交流开始频繁，距离开始缩短了。

马克思也曾说过：&ldo;火药、罗盘针、印刷术，这是资产阶级社会到来的三大伟大发明，火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成了新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

&rdo;而印刷术、指南针、火药正是经蒙古人传播到欧洲的技术，欧洲的近代文明实际上受益于蒙古的征服，元史学家威泽弗德认为：&ldo;欧洲人生活的每个方面‐‐科技、战争、衣着、商业、饮食、艺术、文学和音乐‐‐都由于蒙古人的影响，而在文艺复兴时期发生了改变。

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诚然，蒙古的征服有野蛮和残酷的一面，但我们更应该看到蒙元帝国的进步的一面。

蒙元帝国实行宗教宽容政策，不树立意识形态偶像、不定思想罪、不将自己的制度强加于所有的臣民，至少这一点要超越了它所征服的所有地区。

单就这一思想来看，成吉思汗完全可以是一个现代人，并且是超越种族和民族偏见的现代人。

成吉思汗之所以具有这样的思想，与他特殊的个人经历有关。

成吉思汗曾经在与王罕争权的斗争中失利，最后只剩十九人跟随。

在饥寒交迫之中出现了一匹野马，精疲力竭的人们得以杀之果腹。

成吉思汗得以躲过一劫，他对部下发誓永不相忘。

而这十九个人来自九个不同的部落，也有不同的信仰。

有基督徒（聂斯脱里派）和萨满教徒，也有穆斯林和佛教徒。

这说明对蒙古人来说，忠诚超越了血缘、种族和宗教信仰。

元史学家威泽弗德认为：&ldo;它接近于形成一种建立在个人选择和互相承诺基础之上的、现代公民的权利和义务。

这一关系在铁木真部众中成为一种新型共同体的象征，这最终将作为蒙古帝国内部统一的基础，处于支配地位。

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