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第40章（第2页）

&ldo;从寺僧之请也。

&rdo;（13）

无论是毁佛，还是崇佛，其实都是帝王进行统治的需要，佛法本身是劝人向善的，正如柴荣所说：济人即佛道也。

可以用八个字来总结柴荣对佛教的态度：抑而不毁、爱而不佞。

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（1）　《册府元龟邦计部钱币三》卷五百零一

（2）　《资治通鉴》卷二百九十二

（3）（4）（5）　《历代佛祖通载》卷十八

（6）　《续资治通鉴长编》卷二十三

（7）　《历代佛祖通载》卷十八

（8）（9）　《佛祖统纪》卷四十三

（10）　在贞观时期，佛教发展迅速，特别是玄奘西行，对佛教的贡献犹为巨大。

但李世民对佛教的态度是消极和排斥的。

他在《贬萧瑀手诏》中阐述了他对佛教的态度：&ldo;朕以无明于元首，期托德于股肱，思欲去伪归真，除浇反朴。

至于佛教，非意所遵，虽有国之常经，固弊俗之虚术。

&rdo;李世民不喜欢佛教的原因，是梁武帝萧衍信佛而国亡，李世民不想重蹈覆辙。

（《全唐文》卷八）

（11）　《集古今佛道论衡实录》卷二

（12）（13）　《册府元龟帝王部崇释氏第二》卷五十二

谢谢大家的捧场，宋兵兄说的是，北宋统一真正的奠基者是柴荣，史家已多有论及。

周宋统一，四人有功，就是郭威、柴荣、赵匡胤、赵光义。

他们在不同的历史阶段，都完成不同的历史任务，对历史都是有功的。

关于柴荣的死，实在无话可说，无法解释这一切，到底是为什么。

宋朝著史者对柴荣多是持肯定态度，曾巩就将柴荣的显德之政与李世民的贞观之治相提并论。

南宋人马天骥说柴荣所处的时代，天下四分五裂，世宗一念便刷其弊，转弱为强。

宋史范质传说周世宗时，天下将定之时也。

至于朱熹，对柴荣的评价犹其高，&ldo;五代时是甚么样，周世宗一出便振！

&rdo;朱熹还称周世宗有天下之量。

就是洪迈这样攻击柴荣好杀的，也承认柴荣&ldo;英毅雄杰，衰乱之世，区区五六年间，威武之声，震慑夷夏。

&rdo;历史就是这样，无法改变什么，只有一声长长的叹息。

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