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第二十七章 明镜空鉴（第2页）

便向那墓碑上撞去，顿时头破血流，昏死过去。

这日早上，进入彭城南门的道上施施然来了两位和尚。

一位白须素髯，素布长衫，右手持金黄色的禅杖，虽然年迈却步履稳健，一路行程毫无劳累之感；另一位黑须短渣，青布麻衣，身背木箱，箱内多是竹简刻制的经书。

负这么重的东西行了许久的路，竟也没有劳累之感。

足见二位体力健硕，瞧来倒真有些功夫。

而那经书，因为短须和尚走起路来颠颠簸簸而哗哗作响，听来到有些梵音。

“师傅，你说这世间凡俗可能懂得我们佛家妙义？”

那黑须的年轻和尚拍了拍背上的经书箱子问道。

“空鉴，你要知佛家妙义，虽是奥妙却非不可比拟。

为师既然接此宣讲佛法大会，定当找寻一种通俗语言将佛法之妙义寓于世间物事，想来世人应当能够晓得！”

白须素髯的年老和尚，脚步不停，边走边道。

原来，这黑须短渣、青布麻衣的年轻和尚法名空鉴。

所谓空鉴，即谓没有镜子，没有镜子便无法照见自己，更无法照见别人。

佛法讲究普照，这空鉴竟不能照见，估计是无法理解佛法，更无法宣扬，是故以之取名。

“师傅，若将佛法寄于俗物，岂不污了佛法？”

空鉴问道。

“佛法乃起于世间万物，集天下之奥妙，融于言辞而成；如今再寄于世物，是谓归魂于物，怎说玷污？”

老和尚提纲挈领，大而化之的解释道。

“起于万物，再归于万物？那又从何处起，何处归呢？”

空鉴不解，又问道。

“起于菩提，归于明镜！”

老和尚一路直奔，头也不回的答道。

“师傅，那何为菩提？又何为明镜？”

空鉴步步紧跟师傅，问题也一个接着一个。

“身是菩提，心是明镜！”

老和尚有问有答。

“身属于我，心亦属于我。

那师傅，我可不可以理解为佛法起于自身，又归于自身呢？”

空鉴虽非不解佛法，却有一种追求之心，故而又问道。

“可以，又不可以！”

老和尚骤然听得如此深奥的话，一时竟不信是空鉴所说，驻足仔细的看了看他，思索了一会儿答道。

“何解？”

空鉴的思想里只有非对即错的概念，对于这种对也不对的说法大惑不解，挠了挠头问道。

“空鉴，你可知佛法为谁所悟？”

老和尚不答反问。

“佛祖释迦牟尼！”

空鉴不知师傅所问何意，虽是不懂却也是谨慎必答

“那佛祖又悟出何物？”

老和尚再问道。

空鉴虽不懂佛法，但对佛祖事迹却是一清二楚，故而答道：“相传，佛祖盘坐于菩提树下，发誓“不悟佛道，不起此座”

，一坐数年，终于大彻大悟，领悟到解脱生死之道，故而成佛。

佛祖所悟之佛法，包含四谛，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。

苦谛悟透人生皆苦；集谛悟出苦之缘由；灭谛较之集谛更深一层，彻悟苦之原因达到涅槃之境地；道谛则为通往涅盘的途径。

如此便不再堕入人世轮回！”

“如此便是了！”

老和尚说道。

“是什么？”

空鉴问道。

“佛祖悟透佛法，不堕轮回，便非向日世间凡人。

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