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空鉴答道。
方丈默一颔首,便起身站在一旁。
空鉴自群僧中站出,双手合十向我施了一礼说道:“空舟师弟,我想与你印证佛法的起归,不知你可知这佛法起于何处,归于何处?”
“佛法起于释迦牟尼,归于佛家僧众啊!”
我站起身回道。
“释迦牟尼是什么?佛家僧众又是什么?”
空鉴又问。
“释迦牟尼是佛,佛家僧众是人。”
“照你如此说,那佛法是起于佛,归于世人咯?”
“可以这么说!”
“但师傅说,佛法起于菩提,归于明镜却不是起于佛,归于世人。
又当如何解释?”
空鉴忽然又得一个结论,不知哪一个才正确,于是问道。
“师傅是如何解释这佛法起于菩提,归于明镜的呢?”
我问道。
“师傅说,身是菩提,心是明镜!”
“身心皆属于一体,属于自身,这岂不是说佛法起于自身,又归于自身?”
“我也是这么说的。
但师傅却说这样理解并不全对。”
接着空鉴又把师傅的解释说了一遍。
“既然师傅说佛法起于世间疾苦,又用于拯救世人,那为何不说佛法起于红尘,归于红尘呢?”
我听完空鉴的阐述,又加曾听说迦叶在经历大悲大喜之后,明白慈悲为怀,平静是大悲大喜的沉淀,平淡是最复杂的红尘,忽然想到红尘,故而说道。
“起于红尘,归于红尘!”
空鉴念叨一遍,忽觉此种解释也无辩驳之处,转而向师傅和方丈问道:“方丈,师傅,这起于红尘,归于红尘之说可对?我觉得他并无不妥之处,还请师傅和方丈指点。”
师傅和方丈对视一眼,而后说道:“这起于红尘、归于红尘的佛法,是较为狭隘的佛法,他只看到红尘,却没看到众生与万物。
所以,起于红尘,归于红尘的只是佛法的一部分,并非全部。”
“那佛法的全部是什么?”
我问道。
“佛法的全部只一个字,曰善!”
方丈思索了良久,忽而向前趋了一步答道。
众人听后,细细想来:佛祖悟透生死,拯救世人于苦海,便是一个善念。
小功业是谓小善,大功业即谓大善。
方丈说佛法之全部仅一善字,实在精确。
纷纷点头,深表领悟。
“那善在何处?”
我问道。
“善在行中!”
方丈说道。
然而,经历了这么多事,遇见的很多人我觉得都是好的,都是善的。
比如林伯父,比如公孙叔叔,比如尛儿,比如萱儿,他们每一个都是那么的善良,那么的好,我忽然觉得善就在人间,就在滚滚红尘,便反驳道:“方丈,我以为,善在红尘!”
“好一个善在红尘!”
师傅听见我的反驳在情在理,颇有些禅意,便呵呵一笑,说道。
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