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第306章 华夏传承的三大瑰宝奇书与修仙之路（第1页）

嬴政在李斯的谏言下展开了焚书坑儒的大工程，但是除了《易经》被归类为卜筮之书外，其实还涉及更深层次的原因！

其实从嬴政的姓氏宗族来算，“嬴”

是少昊氏之姓，嬴政的祖先伯翳在唐虞之际有过勋绩，受土地之赐而得姓“嬴”

，这一姓氏来源的神秘性在于祖先伯益，是东夷首领少昊的后代。

少昊曾在曲阜建都，以鸟纪官自居，被尊称为百鸟之国的君主，其部落图腾为鸟。

所以《易经》本就是嬴政先祖所崇奉的家族典籍，因为伯翳能够理解鸟语，所以嬴姓在甲骨文中正是一只鸟的形象！

另外嬴政的称号其实也与《易经》有关。

作为华夏历史上首位以“皇帝”

为称号的君主，被尊称为“千古一帝”

，大臣们建议将其号为“泰皇”

，而嬴政却选择将“泰”

去掉，采用上古的“帝”

位号，号曰“皇帝”

，这里的“泰皇”

便可以追溯到《易传》中的“太极”

！

此外嬴政更是重视《易经》中的五德理念，将其纳入施政规范，在一统六国之初各种学说尚未受到限制，黄老、阴阳等学派提出了“五德终始说”

，认为祖先颛顼高阳氏是北方之帝，五行属水，因而秦国崇尚黑色，奉行水德，这与《易经》的思想相契合，同时也采用法家思想来治理国家。

嬴政对数字“六”

的痴迷，也体现了《易经》对嬴政的深远影响，比如他扫灭六国，规定各种尺度和法冠的尺寸都以“六”

为基准，这个数字在河图洛书体系中代表水，与秦国的水德相符。

甚至在嬴政活着开始建设皇陵的时候，也在墓室中装填哦大量水银，因为水银象征秦的水德，又设计了天圆地方的布局，体现了对宇宙、阴阳、五行相互关系的理解，完全符合先天八卦的格局！

如果说《易经》是解开宇宙规则的钥匙，是道运行规则的具象化推演字典，那么《道德经》就是对道的全面阐述！

作为华夏古代哲学经典之一，老子的道德经开创了对道理解的精髓先河，对华夏人的思想和行为产生了极为深远的影响，尤其是道德观念在《道德经》中占据了重要位置。

书中强调了道德的重要性，主张遵循自然法则，以无为而治的态度对待人际关系和社会事务，谦逊、宽容、忍让成为其所倡导的道德准则，对于个人行为和社会伦理具有指导作用。

尤其《道德经》中的无为与不争，凡事讲放下，这就让希望国家稳定的嬴政非常安心。

至于《黄帝内经》属于开创先河之医学奇书，不在焚书之列，所以也被完好地保存了下来。

现在陈赶超将三本精装版本的经典分发下来，除了嬴政睹物思起往事之外，其他各朝帝王也皆是微微错愕，有些不解地望着陈赶超，不知道这算是哪门子天大的机缘与造化。

在他们眼中看来，这些书籍堪称经典，但他们想要得到不过是一句话的事情，并非什么难事。

真要是对比起来，陈赶超手中的各种“科技”

，比如手机平板之类的电子产品，或是辣条薯片反倒是更具有吸引力一些！

望着在场所有人不解的目光，陈赶超微笑道。

“在这个世界上越常见的、越便宜的、越轻贱的东西，往往会被人们所忽视，而且追捧那些所谓的贵重的、稀罕的、华丽的，甚至是虚无缥缈的东西。”

“比如说现在我们所享受的阳光，比如说我们喝下的每一口水，再比如说我们呼入的每一口气……这些看似极度平常的东西，实际上却是我们生存的根本。”

“没有阳光的沐浴，没有水的孕育滋养，万物无法生长，自然世界一切断绝。”

“没有气的供应，所有喘气的生物，无论是贩夫走卒还是王侯将相都必死无疑，无一例外。”

“只可惜……这些简单的道理，很多自认为聪明到了极点的人，却没能够真正好好思索，而是不断地舍弃眼前最好的东西，去追寻缥缈不可见的所谓富贵繁华。”

“在座各位皆是位极人皇，享有四海，富甲天下，但即便是这样，还希望进一步开疆拓土，将天下的至宝收为己用，并且希望自己的万世长存。”

“但实际上呢？”

“这些想法固然美好，不过最终化作泡影。”

“所以我知道，其实在座各位最想得到的是长生不死。”

“而这三本书，恰恰是堪破生死之书！”

“……”

陈赶超将目光扫过众多开始窃窃私语的帝王，又将目光移动到嬴政前。

“嬴大爷为了长生不死，曾经乘船环绕山东半岛，被那里的景色所吸引，流连忘返达三个月之久。”

“也就是在这段旅途中，嬴大爷听闻渤海湾中有三座神秘的仙山，分别是蓬莱、方丈和瀛洲，据说这些山上居住着三位仙人，手中掌握着长生不老之药。”

“当时讲故事的是当地着名的方士徐福，据说他亲眼目睹过这三座仙山的存在。

嬴大爷得知这一传说后非常兴奋，决定派遣徐福率领千名童男童女组成的探险队，踏上寻找长生不老之药的征程。”

“结果呢？徐福带领着庞大的舰队远航，但无论他们在海上漂泊了多久，都未能找到传说中的仙山，更不用说是长生不老之药了。”

“至于其他的各位，也是没轻吃各种丹药，有的吃得中毒，有的吃的身死，成仙的一个没见到，短寿的倒是一大堆！”

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