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孙思邈：“其实也不必诧异，你本就是非常之人，孔子曾言人有生而知之、有学而知之，我想你就属那生而知之。

但切记，生而知之有限，学而知之无涯。”

有意思，梅振衣还在想着怎么掩饰，不料孔圣人早有一句“人有生而知之”

把他这种情况给解释了。

他此时还不知道，孙思邈正是看中了他这种天资，心里动了收为衣钵传人之念，只是暂时不想说破而已。

其实在世高人传衣钵，往往是师父找徒弟而不是徒弟找师父，看不上的人就是跪在面前哭着喊着想拜师也没用。

梅振衣很恭敬的对道：“您指点的对，学而知之无涯。

家父也来信说，在您老人家面前时时恭谨，要多多聆听教诲。”

孙思邈微笑着伸手，梅振衣现在的个子不高，还不到谷儿的下巴，站在那里孙思邈伸手正好扶在他的头顶，掌中有一股温和的热力传来，扫干了他头发上的水气，一边说道：“好孩子，以后有什么事想问我，尽管来。

……但是像今夜这样沐浴之后披湿发出门，对你的身体不好，究竟有何事呀？……来，坐下说话吧。”

搬了一张凳子坐在孙思邈身边，谷儿献上茶，一老一小这才谈起正经事。

梅振衣真正想知道的是——这个世界与他穿越前印象中的唐代有什么不同？这世上神仙菩萨妖魔鬼怪到底是什么来历，怎会公然到处乱跑？那些修行高人又是怎么回事？他们修的都是什么？这个话题谈起来可就复杂了——第024回、贪倚三山齐云坐，杯觞欲取一湖酌远古洪荒之事无史可记，待到有伏羲与女娲出，画八卦正乾坤之序，而定人间大伦，万物之灵开枝散叶。

这些是最早的传说，伏羲又称青帝。

后来炎帝神农氏与黄帝轩辕氏争天下，黄帝胜，各部融合，九州子民共称炎黄子孙。

黄帝子孙享国日久，传承至秦。

秦末布衣汉高祖刘邦得天下，其来历不可考，远古谱系传承方止。

人类自洪荒而出，犹如自混沌入清明，故圣人俯仰天地万物，各悟玄机而立道统。

当时情况与后代人因传治学颇有不同，因为前人无学可授、无道可传，圣人所开悟皆从混沌中直指清明，因此其玄机根本历传不衰。

过于久远的细节之事，孙思邈也不能尽知。

世上不仅有人，还有众生。

人间有修行之道，众生也可能修行，于是有修行高人，也有妖怪精灵。

所谓修行，修于行止而证本源，悟大道求超脱。

由于人间道统不同，追求不同，方法也不同，各门各派源流错杂。

孙思邈讲了医家修身之道，五气朝元、易筋洗髓、脱胎换骨、出神入化等境界，与曲正波所述也没什么不同，只是从他口中说出来就不是传说，而是实实在在的修身法门。

孙思邈本人也是个炼丹的道士，也讲了道家修行的一些讲究。

道家奉老子为祖，崇尚自然之道，修行为长生久视，求得道飞升。

虽然法门次第各异，但修行境界都差不多：练形退病达五气朝元方入门径；易筋洗髓锻炼炉鼎，破妄不迷洗炼心性；其后达到身心内外真如不二的境界，可称大成真人；勘破玄关脱胎换骨宛如新生，可有飞天之趣大获自由；待阳神出现，不受炉鼎形骸所累，有出神入化神通。

世间修行境界到此为止。

世人谈飞升，有两种含义，其一是指修行高人有飞天之能，凡人称为飞仙，那是溢美之词。

真正的飞升成仙，是指出神入化之后，人间种种化身圆满无碍，可超脱色界而得大解脱，此时方是真仙境界。

如此说来出神入化之后还有修行境界，但孙思邈就没有多讲了。

当然，修行也不止这么一条路，比如佛家从心境入手，直求步步解脱，法门与道家不同，但关节之处是类似的。

比如破妄不迷，身心内外出入空门无碍，称罗汉果，道家至此则称大成真人。

出神入化超脱色界，化身玄妙可渡世人，称菩萨果，犹在真仙境界之上。

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