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第三卷 京城烟云 第七十五章 遇见熟人（第3页）

各大宗门一接到飞剑传报，大为震动。

要知道，灰魔修在上古的一次肆虐，曾经把近百位温养高手一扫而空，最后还折损了一位不还果位高僧（相当于丹动渡劫后的修为），才算收了那次灾殃的首尾。

不过很快两位前方的温养境大能又传回消息，已经和那魔修有过交手，虽然没有照面，但对方实力远逊传说中的灰魔，估计结丹期顶天，并且无雷法助力，不需要惊慌。

而且对方杀生取念的做法很是生疏，漏洞百出，显然不是积年老魔，现在已经咬住他了，很快就能解决。

“其实，萧然你和灰魔修，也有一定的牵连。”

尹道人讲到这里，话题突然转向了灰魔修。

萧然愣了一下，突然想到了一物：“师父是说那黑杖？”

“不错。”

尹道人回道：“那黑杖本名鸠神杖，是灰魔修的神宝‘五瘟夺神旗’的主阵器。”

为了让萧然能更好理解陆玄机与孟玄真的羁绊和兵解因由，尹道人又详细地为萧然“科普”

了一下有关的修行知识。

修行虽然本质上都是修行念力，但也有修自念与他念之分。

修自念者，称修仙道。

顾名思义，为只修持自身念力。

修他念者，称修神道，修者称神主，神主纳受信众的念力化为己用，这种来自信众的念力称之为信仰力。

虽然都是念力，但自身的念力和来自信众的信仰力还是有一点分别的。

念力生于五脏，受幽精魂所控，但实际上也有一丝来自爽灵魂的烙印，使念力对神魂具有一定的亲疏特性。

自身产生的念力，显然与自己的神魂是没有亲不亲和问题的，所以修仙道者，五种念力才都可以修持，且念力与神魂最为契合，驾驭起来得心应手，手段丰富。

但有一个最大的缺点，就是一个人的念力毕竟有限，所以修仙道者进境都十分缓慢，能开丹府者都十分稀少，往往修着修着，就老死了。

信众的信仰力则不同了，爱惧二念还好，爱念的信仰力虽然产生不易，但最为亲和，且防护能力最强大。

惧念信仰力虽无这些优点，但也很中性，可以驾驭；而且它有一个大优点，就是最容易令信众产生，数量大而来源稳。

所以爱惧的信仰力，是所有修神者的最青睐的选择。

喜忧二念只指向每个人自己，神主根本无法纳受，生不成信仰力。

而怒怨之念力，对神主则根本不是信仰力，而是诅咒，完全不亲和，神主纳受后，不但神魂根本无法驾驭，而且此念力还会吞噬神主的念力修为壮大，严重减损神主的境界实力。

并且如果施法时突然收到一波怨念力，轻则引起念力运用失控，导致术法失败遭到反噬；重则——你可以想想，如果丹动渡劫时术法反噬会怎样？妥妥的形神俱灭！

所以对怒怨的念力，神主都惟恐避之不及，但却避无可避。

这就要提及他念修者的根本——如何收取信仰力。

很多神修喜欢用“收割”

一词，其实不对，应是“纳受”

才更准确。

因为信仰力虽然是神主主动去纳取的，但信众所供奉来的信仰力，神主是必须接受的，半点拒绝权都欠奉，根本没有挑选的能力。

神主可以真身或造像接受信众崇拜，但造像必须开光，就是像内要以念力烙印上神主的神魂印记，称神印，用以收取信仰之力。

现在人类的科学体系中，以光速为最大速度。

实际在修道者的世界里，念力才是最速，超越光速不知凡几，至今都不知道他的极限在哪里。

信众一但对神主产生信仰力，直接就会通过神印与神的神魂产生联系，同时抵达神灵的神魂之内——通常是丹府中。

在这一过程中，神是完全无法筛选和拒绝的，完全是被动接受，所以称“纳受”

。

所以就算信众对神主产生的怨恨，神主也得乖乖把这怨恨念力收下。

但是修神者的这种尴尬，在修仙者身上是不会出现的。

因为修神者为了纳受信仰力，要给自己的神魂开门儿，或是凝成神印，所以信众的信仰力才对神主的神魂才能畅通无阻。

这也是修神为什么必须要到丹府境才能修持的根本原因，不到丹府，根本凝不了神印，神魂也开不了门儿。

而修仙者修自念，不但不需要给自己神魂开门儿，还关得死死的，不是境界比他高到吓人的修者，怨念力根本进不去。

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