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第46章武大郎得意一笑（第3页）

佛门对道家思想的体悟，毕竟是不够深！

隔行如隔山嘛！

当今这个时势，没有十足十把握的话，和尚是不敢随便乱跟道士抬杠的！

老和尚其实也并不是被武大郎随口这一句话，就说得来哑口无言，身为大相国寺藏经阁门前的扫地僧，老和尚怎么可能有那么蠢！

此刻，老和尚其实是十分谨慎地，穷搜自己脑海中浩如烟海的博大精深知识库，试图寻找出一个最得当的辩证手段。

和尚最爱辩经抬杠，唐僧最爱跟人讲道理，这是路人皆知的常识。

道家遇到这种问题，很可能故作潇洒地一笑而过，但大宋时代的有道高僧们，注定会为此陷入巨大的困扰！

我们飞哥作为来自于后世的大话西游观众，对于唐僧那个臭德性的熟悉程度，自然是再熟悉不过了。

利用当代佛门高僧身上，必然存在的这么一个死穴，轻轻松松装逼成功。

羊膻味究竟是腥还是鲜？先有膻还是先有鲜？鸡生蛋还是蛋生鸡？这种涉及到世界本源的超哲学概念，一直到世界文明发展到康德哲学和叔本华那个时代，都是无解的大难题。

谅这老和尚想破了脑壳也想不通！

对于二十一世纪的人来讲，这实在是太简单了！

当然是先有蛋后有鸡！

因为在鸟类出现之前，蜥蜴们早就已经会下蛋了。

至于腥膻和鲜味之间的辩证法？那不过就是诸多神经元反射的综合汇总而已。

神经元对于诸般美食的反射本能，是复杂多变的。

因此，好厨子也要与时俱进，让复合滋味的层次感，堆叠得更加立体化。

这在后世根本就是很简单的常识好不好！

说得更直白一点：人类在本质上还是残留有野兽的基因，但人类文明的进程始终在向更绅士更文雅的方向发展。

所以人类天性里是隐藏有一些兽性的，比如嗜血，比如好色，好斗。

康德哲学和光明神教一力宣扬人类的神性，否定兽性的必然存在，这早已成了后世之人调侃惯了的一个古老笑话。

君不见周迅版的“红高粱”

播出之后，大家都称赞某男主乃是一只“行走的荷尔蒙”

。

二十一世纪的普罗大众，见多识广，早就已经习惯性地默认：本能、激素、兽性大发什么的，乃是极其自然的生理现象，根本就不必大惊小怪。

未来之人，除了起点女频个别处0女作家之外，再也不会有人像程颐朱熹那样，将这一切视为洪水猛兽。

普罗大众再也不用像光明神教曾经做过的那样，用所谓的神性来装逼。

飞哥要走的这条美食之道，的的确确，也就是老子所曾说的天人合一之道。

何谓天人合一？兽性本能与理性雅骚完美并存而已。

什么食物最好吃？以本能诱惑为起点，引得食客们食指大动，这只是下品厨子的入门手段。

激发了食客最本能的贪吃欲望之后，还要进一步装逼，装逼装到艺术和人文的高度上来，这便是真的极品厨神。

所以岛国鬼子搞出来的爱0情0动0作0片也被戏称为动物世界。

米开朗基罗弄出来的光屁屁美男美女，那就是璀璨永恒的艺术之光。

无他，只因为鬼子的逼格不怎么够，米罗却天生装得一把好逼！

厨艺，入门以激发本能渴望为本！

其中逼格最高者，终将成就神格！

眼见得老和尚用心思索起这么一道极其“深奥”

的哲学难题来……北宋的老和尚有可能超越康德和黑格尔么？没可能的事情。

康德大人都搞不定的难题，老和尚注定想不通！

武大郎得意一笑，丢开这老和尚不管，继续照看锅里的猪肘去了。

……

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