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后来,黄山谷在府衙后园植竹一丛,建亭一间,命名为&ldo;滴翠轩&rdo;,亭中有黄山谷的石碑刻像,他自题像赞曰:
似僧有发,似俗脱尘;作梦中梦,悟身外身。
为他自己的转世写下了感想,后来清朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下&ldo;书到今生读已迟&rdo;的名句,意思是说像黄山谷这样的大文学家,诗书画三绝的人,并不是今生才开始读书的,前世已经读了很多书了。
站在自己的三生石上
黄山谷体会了转世的道理,晚年参禅吃素,曾写过一首戒杀诗:
我肉众生肉,名殊体不殊;原同一种性,只是别形躯。
苦恼从他受,肥甘为我须;莫教阎老断,自揣看何如?
苏轼和黄山谷的故事说完了,很玄是吗?
也不是那么玄的,有时候我们走在一条巷子里,突然看见有一家特别的熟悉;有时候我们遇见一个陌生人,却有说不出的亲切;有时候做了一个遥远的梦,梦景清晰如见;有时候一首诗、一个古人,感觉上竟像相识很久的知己;甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音,却完全说不出理由……
人生,不就是这样偶然的吗?每个人都站在自己的&ldo;三生石&rdo;上,只是忘了自己的旧精魂罢了。
一九八六年一月十五日
同样的一个人,心中有爱就点石成金,失却了爱则黄金也变成铅。
金箭与铅箭
希腊神话里,爱神丘比特身上背了两支箭,一支金箭,一支铅箭,传说被金箭射中的人就会滋生爱苗,情爱如痴;被铅箭射中的人就反目成仇,恨之入骨。
一般人总是希望永远不要被铅箭射中,而且希望天天被金箭射中。
可叹的是,丘比特总是双箭连发,当一个人为金箭沉迷的时候,第二支铅箭马上就射来了。
但是人有所不知,金箭与铅箭不是背在丘比特身上,而是背负在我们自己心上。
我们热爱一个人的时候,其心如金,闪闪生辉,所中之处鸟语花香,皆如春天;我们怨恨人的时候,其心如铅,灰败沉重,所到之地冰雪封冻,一如严冬。
同一棵树,春天来的时候就发芽生长,冬天来了便落叶萧瑟。
同样的一个人,心中有爱就点石成金,失去了爱则黄金也变成铅。
其实,我们每个人都背着金箭与铅箭。
爱神,就是我们自己。
爱神就是我们自己的意思,并不是说这世界除了我们就没有爱神,只是爱神是一个无形的东西,它是我们的环境和因缘,我们内心的金箭与铅箭是我们的&ldo;内缘&rdo;,我们外在的机遇就是我们的&ldo;外境&rdo;,而时间与空间的因素是我们的&ldo;助缘&rdo;。
当我们的内缘与外境、助缘和谐的时候,我们就射出了金箭;可是当内缘、外境、助缘不和谐,甚至起冲突的时候,我们的铅箭就射出去了。
我想,我们对一个人由爱生恨,有时是因我们自己产生了厌离之心,但大部分时间是由于那个对象背弃了我们,后一种情况比较严重,是我们自己用有毒的铅箭射中我们自己,我们的一念怨毒就是一支铅箭,我们天天怨毒就天天中箭。
我认识一些人,他们在爱情里受伤,经过了数十年还满腹的怨恨,这些人心中所射出的铅箭怕是早已塞满天地之间了。
如何把铅箭拔掉才是更重要的吧!
梨花的两种面目
人不只背负着金箭和铅箭,人心还能发射更多的东西。
日本近代的禅学大师铃木大拙称之为&ldo;渴爱&rdo;,并且认为一切都是由渴爱来的,他说:
渴爱要看,于是便有了眼睛;渴爱要听,于是便有了耳朵;渴爱要跳,于是便有了麋鹿、羚羊、兔子,以及其它会跳的动物;渴爱要飞,于是便有了各式各样的鸟;渴爱要游,于是凡有水的地方便有了鱼;渴爱要开花,于是便有了种种不同的花卉;渴爱要发光,于是便有了星星;渴爱要有天体运行的场合,于是便有了天文学上所说的种种现象;如此等等,举不胜举。
渴爱是宇宙创造者。
因此,&ldo;渴爱&rdo;先于我们,因为有渴爱,所以我们才有种种的形体,种种的行为,种种的表现。
我们先爱了,才产生了善意、关怀、牺牲、有舍、付出,甚至为了所爱,不惜生命;也因为我们先有恨,才有仇恨、嗔毒、抛弃、伤害、毁灭、自私,甚至为了仇恨,消灭自己。
渴爱与外在的对应也是非常重要,我们如果只有金箭和铅箭,而没有弓,以及拉弓的力,不管什么箭都射不出去。
我有一个朋友,他家的院子里有一株梨树,每年都会盛开洁白得几近于无染的梨花,有一天他告诉我:&ldo;每天抬头看到窗外的梨花落了一地,
心里真是感到凄凉,在这个世界上,再好的东西也要凋谢和败坏的吧!我们是多么无能,竟然不能保留一朵梨花,让它永远开在树上。
&rdo;
我看着朋友的信,想到他倚窗独坐的寂寞的影子,不禁也感受到他的忧伤,好像我亲见了他窗外落了一地梨花。
朋友正遭逢一次婚姻与爱情的巨变,心情灰败到极点,这个时候,不要说是梨花,就是节庆的烟火,快乐的颂歌,明朗的阳光,在他的眼中都是忧伤的。
我想到他以前的另一封来信:&ldo;我真是爱极了院子里这棵梨花,搬到这里选中这个房子,有一大半是因为这棵梨树。
早晨醒来站在窗前看梨花落了一地,实在美丽非凡,今天还看到梨树的枝桠间正冒着新芽哩!&rdo;
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