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我久久地看着那棵古樟树,突然有了一个想法。
&ldo;子明,教授,你们出来。
&rdo;
张子明和孙教授看了看我走出大厅。
&ldo;怎么了天羽?&rdo;
&ldo;你们说,如果爬到那棵树上去,能不能将坟岭村的每一个角落都能看得清清楚楚呢?&rdo;
&ldo;应该可以吧,看坟岭村干嘛?没什么意义!现在关键是要知道这把叉的具体位置。
&rdo;
&ldo;子明,我知道天羽是什么意思了,他正是想爬到那古樟树上去用地图对照一下,确实地图上那把叉的位置。
&rdo;
&ldo;嗯!还有一件事,就是潇儿为什么会站在那樟树下等我们发现时她竟晕了过去,你们不觉得奇怪吗?那樟树会不有古怪?
张子明本来没劲,听我这么一说,好奇心大增。
&ldo;啊!!!连说去去去。
&rdo;
&ldo;天羽你和子明两个去,我留下照顾刘潇儿,你们两个带上行李工具袋,要小心一点。
&rdo;
我点了点头,然后和张子明回大厅取了工具袋,再次来到那棵古樟树下。
第四卷第二十一章古树悬尸(2)盗墓之说
更新时间:2012-1-149:00:57本章字数:2965
插一段盗墓之说(因小说需要,虚构也是需要滴!):中国历史上,资墓最为风盛的应是唐宋时期,以及后来的清末和民国时期,早期的盗墓贼不成流派,没有章法,随便是哪个张三,一时兴起叫上李四和王二麻子,最初也不可能有什么盗墓工具,找着锄头提着香油灯,深更半夜摸到荒山野岭的乱葬岗,找个封土堆便动起手来。
随着时日的推移,经验积累,各类盗墓工具也就应运而生,几乎所有五金类的盗墓工具的最初原型都是生活生产器具,然后慢慢改良而成。
唐宋盗墓风行一时,甚至成了徒承师教,发家至富的不二门路。
由于盗墓的人流地域分岐,渐渐自然形成了手法不同,规矩不一的流派,甚至还划分了采地的区域,南方的不占北方的,东地的不侵西地的,等到把地表明显的陵墓盗得个十之,那些深藏在地下不为人知的墓葬便要看人的本事了。
在所有职业盗墓者中,最为厉害的,按行事手段不同,分为四个派系:发丘、摸金、搬山、卸岭。
摸金的雏形始于战国时期,精通&ldo;寻龙诀&rdo;和&ldo;分金定穴&rdo;,注重技术环节。
摸金校尉据说是曹操设置的一种职员(我没去查过,忙啊!),用某大神的话说,校尉是指古代军官职称,通俗地说,就是国家盗墓办主任。
他们是专业的盗墓人员,把金银财宝从古墓中盗出来,扩充军饷。
摸金校尉们干活,他们每个人都佩戴着用穿山甲的爪子做成的护身符,凡是掘开大墓,在墓室地宫里都要点上一只蜡烛,放在东南角方位,然后开棺摸金。
这时候动手,不能损坏死者的遗骸,轻手轻脚的从头顶摸至脚底,最后必给死者留下一两样宝物,在此之间,如果东南角的蜡烛熄灭了,就必须把拿到手的财物原样放回,恭恭敬敬的磕三个头,按原路退回去。
这样做的科学道理是防止墓里空气不好,蜡烛熄灭后退出墓穴,则保证人不为空气不好而中毒。
因为传说有些墓里是有鬼的,至于这些鬼为什么不入轮回,千百年中一直留在墓穴内,那就不好说了,很可能是他们舍不得生前的荣华富贵,死后还天天盯着自己的财宝,碰上这样舍命不舍财的主儿,也就别硬抢他的东西了(鬼吹灯里是这样)。
还有一点,摸金一门中并非是需要有师傅传授便算弟子,他特有一整套专门的标识,切口,技术,只要懂得行规术语,皆是同门。
(以下内容有一些是自己所幻想的结果,有一些则是从资料或野史上所得,虽然与小说没有直接的关联,不过我想既然与盗墓有关,那我应该好好读一读)&ldo;搬山道人&rdo;采取的是喇叭式掘丘,是一种主要利用外力破坏的手段。
他们大都扮成道士活动,正由于他们这种装束,给他们增加了不少神秘感,好多人以为他们发掘古冢的&ldo;搬山分甲术&rdo;,是一种类似茅山道术的法术。
搬山一派,最早在秦汉时就有雏形,但是兴盛于于清朝中叶,机关阵法是其所长,破解坟墓中各类机关很是拿手。
风水上只是粗通门道,但与其他三派相差较远。
搬山道人行事多独来独往,从不与他人合作。
传统武功比摸金强一些,但对付僵尸多用提前设置的阵法,以及自制的各种小型手工武器。
其前身与茅山略有渊源,但因为理念原因,也是互相排斥。
因为创派时间比较晚的缘故, 继承风水法术不多,对传统行规彻底无视,被其他门派所排斥,所以极少表露真实身份,以道士的身份周游国内各地,没有太强烈的善恶与民族观念。
搬山道人掘丘,只为求财,虽通机关,但一贯以破坏为主,为达目的不择手段,但为人身安全及销赃渠道计,亦有自然形成而流传下来的种种套路。
&ldo;卸岭力士&rdo;介于绿林和掘丘两种营生之间,有墓的时候挖坟掘墓,找不着墓的时候,首领便传下甲牌,啸聚山林劫取财物,向来人多势众,只要能找到地方,纵有巨冢也敢发掘。
卸岭门据说创始人得仙人传授,有令人力大之法,所以卸岭门门人,多是力大无穷,通晓武功之人,因此被称为力士。
当年威震九州的吕布也曾是卸岭门传人,为董卓筹备军饷,曾挖掘过多位汉皇墓葬。
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