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第51章元精（第1页）

虽说叶凝先前已经有所介绍，但歧晖此刻仍是有些不敢置信。

若不是他已稍稍接触过邪帝舍利的诡异，更是深深知晓自己这个师弟的性格，他简直不敢相信，这枚小小的圆球，竟有如此神鬼莫测之能！

这等异能实是非同小可。

要知道真元和元精乃是人体所生，如人的生命一般，具有独特的活性，一般离开人体后就自动消散。

区区一件容器能够如同人类一般储存元精和真元，这在大唐双龙世界史上，可是蝎子拉粑粑——独一份的事！

从某种意义上讲，大唐世界中出了邪帝舍利这样的宝物，或可以表示——

无论是元精还是真元都是一种实质性的物质或能量存在，能够被物体储存，其形象再非以前武者对其认知中那种虚无缥缈的模样……

这对于任何武者来说，这都绝对是一个惊天动地的大消息！

……

此外。

在魔门中，早流传有吸取别人功力的各种邪功异法……

但不论施术者如何高明，吸取他人真气只属辅助或暂时性质，从没有人能真的把别人数十年功力永久性的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。

就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火入魔之祸！

就以十数年前名震天下的邪王石之轩为例，他的不死印法讲究生死二道相互轮转，死之极为生，生之极为死，轮转生死，故而可以以精妙绝伦的手段，将他人真气玩弄于鼓掌之上。

这等手段，天下间的顶尖武者或多或少有之，但邪王石之轩在这一方面做的却是最为出色，即便是他人攻过来的真气，他也能够短暂的操纵为己用、得心应手！

不过这种操纵并不意味着就是将他人的真气炼化为己用，而仅仅只是短时间的操纵，就像是通过修改河道改变河流的运转一般……

叶凝所创造的北冥神功，虽然汲取了两世智慧，对于吞噬他人功力这一方面做得极妙，只要身体能够撑得住，便可以一直吸收。

只是在这个过程中，有许多的弊端根扎于他人真气深处，在他没涉及到精神灵魂之道前，却是无法彻底抹除、只能尽量削减压制。

……

此方世界，较高明是通过男女采补之术，吸取对方元阴元阳，但仍只是辅助性质，其中不无风险，非是上乘之道。

但元精却是玄之又玄的另一回事。

道家有所谓三元，其在天为日月星之三光，在地为水火土之三要，在人为精气神之三物。

而练精化气，练气化神，练神还虚，这一十二个字短小精悍，所总结的，正是整个道家的修炼过程！

在元精、元气、元神的三元中，元精乃一切的根本，元气和元神是把元精修炼提升而得。

元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，但堪称人生命是根本的元精，却并无分歧。

因此，这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年的钻研后，他终于创出一种把元精注入晶球得方法！

只是那时他离大归之期不远，遂在临终前把元精尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元精的方法。

自此，这枚晶球被命名为“圣帝舍利“。

邪帝既给魔门两派六道中天邪道带来了希望，也带来了最头痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的人实属百年难得一见。

历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。

且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元精注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。

因为种种变化，研究如何提取舍利元精成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火入魔之险。

间或有人能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传人更是锲而不舍！

至于如何提取舍利内的元精，则仍是一筹莫展……

天邪道邪极宗的势力何其之强，可千百年来对于邪帝舍利的探究却始终一无所获，由此也可看出，这邪帝舍利的神秘与强悍！

生生死死，历代邪帝轮转，直至向雨田出，以天纵之才，修炼“道心种魔大法“，忽然悟出提取舍利元精之法，谢泊的梦想才得以实现。

这时向雨田却因修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利交于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。

最后鲁妙子认为魔门暂时无人有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内。

……

歧晖神色恍惚，好似仍在梦中一般，此刻他的三观都被邪帝舍利这种存在动摇了，在他过去的观念中元精关乎人之本源，无处不在，但却是一种缥缈虚无的东西，并没有实际的形体。

他从未想到，人身三宝之一的元精竟然可以储存在一件物品之中！

既然元精可以储存，那剩下来的元气和元神呢？

所谓的仙家法宝，动辄拥有开山裂地之感，自我思考之智，莫不是其中储存着一位仙神的元气或者元神之力……

如武者将真气灌注在手中兵刃之上一般，从而使一般的铁器都可以轻易斩钢断铁？！

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