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第67章 碧血剑67（第2页）

[124]只因他遗诏中要求李自成不要杀死一个百姓，后人便以为他真的爱百姓（难道他十七年中所杀的百姓还少了？）。

只因他说过“朕非亡国之君，诸臣皆亡国之臣”

，后人便以为明朝所以亡，责任是在群臣身上。

其实他说这样的话，就表明他是合理的亡国之君。

他拥有绝对的权力，却将中兴之臣、治国平天下之臣杀的杀、罢的罢，将一批亡国之臣走马灯般换来换去，那便构成了亡国之君的条件。

明朝是中国历史上最专制、最腐败、统治者最残暴的朝代，到明末更成为中国数千年中最黑暗的时期之一。

明朝当然应该亡，对于中国人民，清朝比明朝好得多。

然而袁崇焕抗拒满清入侵，却不能说是错了。

当时满清对中国而言是异族，是外国，清兵将汉人数十万、数十万的俘虏去，都是作为奴隶或农奴。

清兵占领了中国的土地城市，总是烧杀劫掠、极残酷的虐待汉人。

不能由于后代满清统治胜过了明朝，现在满族又成为中华民族中一个不可分离的部份，就抹煞了袁崇焕当时抗御外族入侵的重大意义。

正如将来世界大同之后，也不能否定目前各国保持独立和领土主权完整的主张。

清朝比明朝好，只不过中国人运气好，碰到了几个中国历史上最好的皇帝。

然而袁崇焕当时是不会知道的。

只要专制独裁的制度存在一天，大家就只好碰运气。

袁崇焕和亿万中国人民运气不好，遇上了崇祯。

崇祯运气不好，做上了皇帝。

他仓皇出宫那一晚，提起剑来向女儿长平公主斩落时，凄然说道：“你为什么生在我家？”

正是说出了自己的心意。

他的性格、才能、年龄，都不配做掌握全国军政大权的皇帝。

归根结底，是专制独裁制度害了他，也害了千千万万中国人民。

在合理的政治制度与社会制度下，万历可以成为一个精明的商人，最后被送入戒毒所。

天启是一个精巧的木匠。

崇祯做什么好呢？他残忍嗜杀，暴躁多疑，智力不够，自卑感极强，性格中有强烈的犯罪倾向，在现代社会中极可能成为一个犯罪的不良青年，但如加以适当的教育与训练，可以在屠宰场中做屠夫（我当然并不是说屠夫有犯罪倾向），那也是对社会有贡献的。

他不能做猎人，因为完全缺乏耐心。

后世的评论者大都认为，袁崇焕如果不死，满清不能征服中国。

[125]我以为这种说法是不对的。

只要崇祯是皇帝，袁崇焕便有天大的本事也改变不了基本局面，除非他赶走崇祯而自己来做皇帝，这当然不符合他的性格。

在君主专制独裁的制度之下，权力是在皇帝手里。

袁崇焕死后二百三十六年，那时清朝也已腐烂得不可收拾了，在离开袁崇焕家乡不远的地方，诞生了孙中山先生。

他向中国人指明：必须由见识高明、才能卓越、品格高尚的人来管理国家大事。

一旦有才干的人因身居高位而受了权力的腐化，变成专横独断、欺压人民时，人民立刻就须撤换他。

袁崇焕和崇祯的悲剧，明末中国亿万人民的悲剧，不会发生于一个具有真正民主制度的国家中。

把决定千千万万人民生死祸福的大权交在一个人手里，是中国数千年历史中一切灾难的基本根源。

过去我们不知道如何避免这种灾难，只盼望上天生下一位圣主贤君，这愿望经常落空。

那是历史条件的限制，是中国人的不幸。

孙中山先生不但说明了这个道理，更毕生为了铲除这个灾祸根源而努力。

在袁崇焕的时代，高贵勇敢的人去抗敌入侵，保卫人民；在孙中山先生的时代，高贵勇敢的人去反抗专制，为人民争取民主自由。

在每一个时代中，我们总见到一些高贵的勇敢的人，为了人群而献出自己的一生，他们的功业有大有小，孙中山先生的功业极大，袁崇焕当然小得多，然而他们都是奋不顾身，尽力而为。

时代不断在变迁，道德观念、历史观点、功过的评价也不断改变，然而从高贵的人性中闪耀出来的瑰丽光采，那些大大小小的火花，即使在最黑暗的时期之中，也照亮了人类历史的道路。

鲁迅先生曾写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”

（《中国人失掉自信力了吗？》）袁崇焕，正是鲁迅先生所称的“中国的脊梁”

，使我们不会失掉自信力。

历史上有许多人为人群立了大功业，令我们感谢；有许多人建立了大帝国和长久的皇朝，令我们惊叹。

然而袁崇焕“亡命徒”

式的努力和苦心，他极度悲惨的遭遇，这个生死以之的“痴心人”

，这个无法无天的“泼胆汉”

，却更加强烈的激荡了我们的心。

崇祯和袁崇焕两人的性格，使得这悲剧不可能有别的结局。

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