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第二十三章 紫极宫（第1页）

跟着莲春来到了紫极宫，这里所目及真真是格高韵远，布局超逸，悠然尘外，梅落景致依旧，破春的池水透明清澈，醉人的熏香定人心绪，画帘垂地，屏风曲折蜿蜒，一副《伯牙鼓琴》图印于屏上。

这一切就好似黑夜中突兀绽放的烟花，瞬间让人仰望它的美好，却知道这不属于自己。

莲春进入屏风后面，我被《伯牙鼓琴》图吸引，心道：宫闺女子喜欢山水花木画作实属正常，这紫极宫何许人也，竟挂上了流传千年的经典知音图。

看来这应该是一个极有雅致的娘娘，真是天外有天，人外有人！

《伯牙鼓琴》图是元代画家王振鹏所画，这屏风上的虽然为盗版，但是掩饰不住主人的孤傲心气。

春秋时期，俞伯牙、钟子期因一曲《高山流水》引为知音，画中伯牙长髯拂胸，双手抚琴，气派高雅。

子期对面而坐，俯首侧耳品音。

真真是弹琴者专注，听琴者入神。

让我评价这幅画，只有四个字：线条流畅！

没办法，语言匮乏加之欣赏技术水平有限。

不过伯牙摔琴谢知音的故事我倒是略知一二。

相传楚国有一位有名的琴师叫成连，收得一名天赋极高的弟子，成连甚是喜爱这个弟子，三年之间毫无保留把技艺倾囊相授于他，使他在当地声名鹊起，这人便是俞伯牙了。

但是他却终日郁郁寡欢，想在琴艺上更上一层楼，却始终无法突破。

成连知道后便带着伯牙去蓬莱岛拜见一代宗师方子春，到了蓬莱没见到方子春，成连便摇舟出海去寻找，只留伯牙在岛上等待。

焦急等待数日之后，伯牙不再心急见到方子春先生，而是开始欣赏身边的高山流水，安静的与蓬莱岛的葱绿、大海相伴数日，伯牙终于悟出了琴艺的真谛，成为了名噪一时的大琴师。

伯牙拒绝了市井之人的诸多赞美，沿江而下寻找知音，舟行途中遇上大雨便舶在山边避雨，伯牙听着雨打江面的淅沥声不由抚琴以抒胸怀，岸上树林边坐着一个打柴人，此人就是钟子期。

后面的的故事想必大家都知道了，伯牙邀请子期上船并为他连弹两首琴曲，子期与伯牙心意相通，能从伯牙琴声中感悟并听出琴声表达的意境，于是便结为生死之交，约定来年中秋在此相会。

可惜来年伯牙等不到子期，从一个老人口中得知子期染病去世，并交代后人将坟墓移至江边，以便听伯牙抚琴。

伯牙悲痛万分在子期坟前弹奏完《高山流水》后将琴摔于青石上。

这令人唏嘘的古老故事一直流传下来。

能将这样的画屏作为正殿屏风的女子应该也是极赋异禀的风雅之人。

屏风后面，那个脱俗的娘娘似怕我听到什么，低声跟莲春耳语了几句便打发莲春出来。

“千儿姑姑久等了”

莲春出来对我说道，见我目不转睛的看着屏风上的画，“姑姑喜欢这画吗？教我说这俞伯牙太傻，知音虽然难觅，但这一身琴艺也是难得，为了一个听琴者便自断其路，留得个名垂青史有何用？还不是家徒四壁！”

莲春眼睛斜瞟了我一眼。

她估计我这朝鲜婢女没文化吧，姐姐我就高尚一回给你看看。

“莲春姐姐此言差矣，人活于天地间若是只一味追求吃饱穿暖，精神上却没半点追求，那和那些猫儿、狗儿有何异？若是人人只图填饱肚子便浑浑噩噩过完一生，那这世上还要诗书礼仪做什么？人活着就应该有气节，有了气节纵使饿死也是值得的。”

我深深的感受着这个世界文化道德的沦丧，春秋时期流传了多少‘一诺千金’‘临终托孤’的英雄气节，但在那个远古的时代却是不足道哉的。

可是到后来呢？在那个年代司空见惯的事情，在后来的年代却变得越来越少，于是人们开始追思，开始悼念那些遥远的精神文化气节，开始大肆追捧赞叹，何也？只因后来的时代缺乏这些东西，所以对于稀有的东西才显得珍贵，才值得人仰望。

在现代，若是有人坚守岗位一辈子，信守诺言完成约定，那么不用怀疑，绝对上“感动中国十大人物”

！

一个时代的气节匮乏至此真是令人咋舌。

当然这只是自己的一点狭小观点，因为时代是变迁的。

“看不出，千儿姑姑还有这等胸怀。

倒是我方才一席胡话教姑姑笑话了。”

莲春面上挂不住，嘴上说着打脸的话，心里指不定怎么翻白眼：就个注定老死宫中的贱婢有什么资格谈人生气节。

“何谈胸怀，不过是最正常的想法罢了，许是莲春姐姐在宫中浸染太久麻木了。”

我可不是软柿子，你也是婢女，咱俩等级一样，说话无需客气。

“千儿姑姑刚进宫还有这样的胸怀，磨上几年不定比我俗呢！”

莲春也不好惹，马上还以颜色。

“莲春姐姐多虑了，人生无常，姐姐想来是做好了老死宫中的准备，千儿即便此生困在宫中也不会失了初心。

若是有一日能出去，千儿定会让莲春姐姐刮目相看。”

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