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第39章（第1页）

胡适的演讲，让在场的小姐们颇有些不安。

不过，他已经说得比较委婉含蓄了。

按照佛教的说法，更是骇人，多美丽的人儿都是一团骨、肉、血、肠，活着如此，死了更是被鸦雀啄食、蛆虫拱咬。

虽然让人无法接受，然而，这便是生命的真相。

爱多缠绵，唯有猛药才能遏制。

这也是为什么金庸写人中情花之毒，要用断肠草来解。

世上无处寻得断肠草，佛教就教人用不净观参透生命，斩断情缘。

如花美眷，抵不住似水流年。

艳丽如桃花瓣的脸颊，闪亮如星子的眼眸，都敌不过时间的摧残。

深陷情欲无法自拔的人，被情所苦无法自己的人，闭上双眼眼前晃动的都是一张张明丽的面孔。

要想了断这爱恋，就要想想心中所爱的人青春逝去、红颜不再的模样。

这样想也许会觉得有几许失落，毕竟要好过内心难言的苦痛。

再艳丽的牡丹也会凋萎，再娇美的芍药也会零落成泥。

花朵在和风香露中绽放，最终会归于脚下陈腐的泥土。

被人所迷恋的美貌，亦如清早茂密青草间晶莹的露珠，纵有珠宝璎珞的光华璀璨，也会在转瞬间消失不见。

胡适想通过演讲告诉大家，人的外貌不过是一副皮囊，有美艳到极致的一刻，也有衰老腐朽的一天。

参透生命，会发现所有的莹润与美都没有永恒，何必为其喜忧，何必为其挂念。

花开花落几春风，云起云飞是常态。

明白了这些，自然有清凉雨露熄灭心头爱欲之火，不再为情痛苦，为爱焦灼。

（本章完）

第59章印度禅重在&ldo;定&rdo;，中国禅重在&ldo;慧&rdo;

第十三章3印度禅重在&ldo;定&rdo;，中国禅重在&ldo;慧&rdo;

印度禅重在&ldo;定&rdo;;中国禅重在&ldo;慧&rdo;。

‐‐《中国禅学的发展》

中国有禅，印度也有禅。

中国禅与印度禅，有相似点亦有不同点。

佛教有三大法门：戒、定、慧。

&ldo;戒&rdo;是守戒，&ldo;定&rdo;，就是禅，&ldo;慧&rdo;，就是了解。

有些人理解的禅就是打坐，那种认识是很浮浅的。

胡适认为，中国禅与印度禅的不同就在于，在中国禅的&ldo;慧&rdo;包括&ldo;定&rdo;，其中&ldo;慧&rdo;的成分多，并且还包括了&ldo;戒&rdo;;印度禅&ldo;定&rdo;包括&ldo;慧&rdo;，&ldo;定&rdo;的成分居多。

根据胡适的考证，印度禅的前身是&ldo;瑜伽&rdo;。

古代瑜伽的方法，在印度很流行，而且在佛教出现之前就已存在。

佛教后来吸纳了瑜伽作为修行的方法。

佛教的发展方向是&ldo;智&rdo;的道路，在追求&ldo;智&rdo;的过程中，不可避免的要用到瑜伽。

后来佛家把给这种修行方式命名为便是&ldo;禅&rdo;。

胡适在《中国禅学的发展》一文中用两个故事说明了印度禅与中国禅的不同。

印度流传着有一个很有趣的故事，故事的主题是教人专心致志做一件事情，故事情节是这样的：

某时代，有一个国王，想找一个宰相。

后来找到一个可以当宰相的人，先说要杀他，经人解说，于是要他用一个盘子，盛上满盘子油，从东城捧到西城，不准滴出一滴，否则杀头。

这个条件，很不容易做到。

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