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真气5（第2页）

凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。

又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。

是以有抽添之说，使气之呼吸至于根蒂。

吸自外而内，呼之亦入内，吸则来于zi宫yu洞，呼则直上昆仑巅顶，呼吸旋为一气，成为胎息。

虽然，一气如何至此？盖呼吸久，但觉有一吸至于内，久之而并不觉气急，犹子在母腹时，即为胎息也。

但凡人只知吸之在内，不知呼之亦在内，知之则可夺天地之正气矣，而后方谓之“添年药”

。

论玄窍

又曰：汝欲内呼吸，汝当得其一，则万事毕。

一之为物，有两窍，两窍又止一窍。

此一窍也，无内外，无边际，中有乾坤理五气、合百神，此根蒂之处、结胎之所，性命始于此，精气神俱生于此。

及吾生身受气之初，父母精气相交之顷，流注一线之路，其中似有一管相通，故曰无孔笛，没口人吹也。

有此管，然后生肾，生诸脏腑，一身经脉，皆从此生，又曰总持门，曰三关要路。

在母腹时，吸至此窍，合天降，呼从此窍，合地升，又名为龟鼻头，惟此一窍，乃内呼吸之根蒂，先天元气实游于此，天地正气实从此入。

人以命门为玄，肾堂为牝，此处立基，谬之千里矣。

不知玄牝乃天地之根，在西南坤地，脐后肾前，而又非脐下一寸三分，亦非两肾间之空窍。

此乃真窍，能得而知。

上通泥丸，下透yong泉，中接心肾，内虚而直，不可形求，不可意取。

先天真种实藏于此，通天地，通神圣，得则生矣，失则死矣，“真人之息以踵”

者此也。

此天仙下手处，舍此而下，酆都九幽者也。

论塞兑垂帘

塞兑者，口开神气散，故塞之也。

垂帘者，眼全开神漏，全闭神昏，惟垂帘微启耳。

两眼之中即天根，即所谓性命关也。

其根生于眼，眼属心，心生造化，自属玄之又玄者，仙家谓之玄牝之门。

心肾内日月，交接于内，两眼外日月，交接于外，攒簇水火而不散，气自调矣。

论回光调息

欲明回光调息，须知观音常之妙用。

观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。

其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”

是也。

心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。

眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。

不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”

。

正谓此耳。

又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”

蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。

如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。

回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依（内息者气也），心息相依则水火既济。

回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。

即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”

。

是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意。

眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。

如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。

论采药

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