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15西湖（第5页）

此后二十余年，西泠印社迅速发展，声望日隆，逐步确立了海内金石书画重镇的地位。

受西泠印社影响，河井荃庐、长尾甲等海外社员把源自中华的金石篆刻艺术带回国内，在日本、韩国创立了全国性的篆刻创作与研究团体。

西泠印社促成、推动了周边汉字文化圈内篆刻创作与研究的产生、发展和繁荣。

1949年，西泠印社收归国有。

1979年后，社团活动步入正轨，学术研究、对外交流、组织建设、人才培养等方面都取得了长足进步，文化影响扩大，规模空前繁荣。

2003年西泠印社创社百年华诞，109个海内外印学社团汇聚孤山，共襄盛典。

除金石篆刻和书画艺术的研习外，西泠印社藉社员和各界贤达之力，上自鼎彝碑碣，下至印玺泉刀，无不博采旁搜，并设印学图书馆，专收两浙图经志乘、乡邦掌故、先贤著述及一切考论金石、古器、书画等书，以供同人赏鉴研究之用。

西泠印社还搜辑、考订、出版了大量印谱、碑帖和印学研究著作，刊行海内外。

南屏晚钟

在西湖南岸的玉皇山脚下，是美丽幽静的南屏山。

山上峰峦叠秀，奇石剔透，花草芳馥，古树森森。

在南屏山与西湖之间，小小苍郁秀润的夕照山北面，就是同样美丽幽静的净慈寺了。

净慈寺，还有的当地人就称为净寺，标准的南式建筑风格的禅宗寺院，斗拱交错，重檐高翘，西湖南山寺院虽多，但净慈寺的独特风格在诸寺院中别具一格。

位于西湖之南，南屏山北麓。

宋吴越王钱叔为高僧永明禅师而建，称“永明禅院”

。

地处怪石参嵯，宛若屏障的南屏山间。

南宋时改名“净慈禅寺。”

清康熙南巡时，以天将破晓，“夜气方清，万簌俱寂，钟声乍起，响入云霄，致足发人深省也”

之由，改称“南屏晚钟”

、寺前原有一大钟，声音宏亮，每到傍晚，钟声在暮霭中抑场回荡，山谷共鸣，传声独远，形成“玉屏青嶂暮烟飞，绀殿钟声落翠微”

的意境。

因此仍称“南屏晚钟”

。

净慈寺自宋至清代，几经兴废，原钟早不存在。

从一九五九年和一九八四年，进行两次大整修，寺宇焕然一新，新铸铜钟重达一万寺千公斤。

悠扬的钟声重新回荡，使人们想到明人聂大年的《南屏晚钟》诗：“柳昏花暝暮云在，隐隐初传一两声。

禅榻屡惊僧入定，旅窗偏逗客含情。

……”

南屏晚钟，也许是西湖十景中问世最早的景目。

北宋末即赫有名的画家张择端曾经画过《南屏晚钟图》。

尽管此图远不如他的《清明上河图》那么蜚声画坛，但却被记载于明人《天水冰山录》中。

南屏山，绵延横陈于西湖南岸，山高不过百米，山体延伸却长达千余米。

山上怪石耸秀，绿树惬眼。

晴好日，满山岚翠在蓝天白云得衬托下秀色可餐，遇雨雾天，云烟遮遮掩掩，山峦好象翩然起舞，飘渺空灵，若即若离。

后周显得元年（九五四），吴越国主钱弘叔在南屏山麓建佛寺慧日永明院，后来成为与灵隐寺并峙于南北的西湖两大佛教道场之一的净慈寺。

南屏山麓另一座著名的佛刹兴教寺始建于北宋开宝五年（九七二），它曾是佛教天台宗山家派的大本营。

净慈寺、兴教寺加上附近的中小寺庙，形成继灵隐、天竺之后湖上又一佛寺群落，晨钟幕鼓，焚贝佛号，香烟烛光，南屏山从此添了‘佛国山’的别称南屏晚钟的情韵，悠然成型。

南屏山一带山岭由石灰岩构成，山体多孔穴，加以山峰岩壁立若屏障，每当佛寺晚钟敲响，钟声振荡频率传到山上，岩石、洞穴等为其所迫，加速了声波的振动，振幅急遽增大后形成共振。

岩石、洞穴便随之产生音箱效应，增强了共鸣。

同时，钟声还以相同的频率飞向西湖上空，直达西湖彼岸，碰上对岸由火成岩构成的葛岭、回音迭起。

雷峰夕照

雷峰，位于净慈寺前，为南屏山向北伸展的余脉，濒湖勃然隆重起，林木葱郁。

其册虽小巧玲珑，名气在湖上却是数一数二，因为山巅曾有吴越时建造的雷峰塔，是西湖众多古塔中最为风光也最为风流的一塔，可惜七十余年前倒掉了塔倒山虚，连山名也换成了夕照山。

宋吴越王钱叔因黄妃得子而建。

初名“黄妃塔”

。

原拟建高十三层宝塔，由财力不济，拟改七层，浚工时只造了五层。

结构为砖石内心，外建木构楼廊，内壁嵌有刻着《华严经》条石，塔下供奉金铜十六罗汉像。

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