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12哈密（第2页）

民间文化有阿肯弹唱、姑娘追等。

回族，回族主要分布在哈密市，约1.5万人，多为清代迁入。

回族与其他信奉伊斯兰教的民族一样，主要节日是肉孜节和古尔邦节。

回族的小吃较为有名。

哈密地区还有蒙古族，满族，藏族，苗族，彝族，壮族，布依族，朝鲜族，侗族，瑶族，白族，畲族，东乡族，柯尔克孜族，土族，达翰尔族，仡佬族，锡伯族，乌孜别克族，俄罗斯族，裕固族，塔塔尔族等20多个少数民族，但人数较少，除蒙古族有2000多人、满族1500多人外，其他民族人数均在千人以下。

艺术

伊州大曲：唐代哈密称伊州。

伊州音乐传入中原经过加工后，称为伊州大曲。

伊州大曲是以伊州地方流行的小曲为基础，在其前后加上引子和尾声，以蔓延其声调的大型乐曲。

伊州大曲中间含有中原汉族音乐的成分。

哈密十二木卡姆：是伊州大曲的继承和发展。

伊州乐在千年的流传过程中，不断地吸取新民间音乐成分而发展为今日的哈密木卡姆的。

哈密十二木卡姆被认为是新疆十二木卡姆“古老的源泉和原来的躯干”

之一。

哈密木卡姆是由散序曲、歌曲（歌舞曲）两部分组成。

哈密木卡姆是大型民歌套曲型木卡姆，民间音乐成分较多，尤其是山区木卡姆，是更富有民间风味的民歌；在音乐结构上，仅由民间歌曲组成，没有专门器乐演奏的间奏曲。

麦西来甫：在维吾尔族居住地盛行着麦西来甫。

哈密的麦西来甫有其地方特色，计有青苗或麦苗（维吾尔语称柯克或玛依萨）、瑞雪、婚礼、迎春、手绢等。

麦西来甫是一种传统的民间歌舞集会，如青苗麦西来甫是最先由发起者将一些麦种分种在两只花瓷碗里，待长出幼苗后，邀请本村的人来参加麦西来甫聚会。

当聚会开始后，先敲响明快的手鼓，由一名民间艾捷克手演奏一段优美动听的木卡姆乐曲，引出或一男、或一女，或是二人合唱散板序曲，引导全场歌舞进入**，这时东道主双手托着置有两个瓷碗青翠碧绿麦苗的盘子，在自己尊敬的人面前边舞边唱。

阿肯弹唱：哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族，歌和马是哈萨克族的两只翅膀。

哈萨克族中有很多民间歌手，对其中优秀歌手称之为“阿肯”

意为游唱诗人。

在哈萨克族聚居的巴里坤草原和哈密市西山山区等地，每到盛夏季节，都要举行传统的文艺盛会—阿肯弹唱。

弹唱会以对唱为主，对唱有二人对唱，四人对唱，亦有一人弹唱叙事长诗的。

阿肯伴随冬布拉的琴声，触景生情，即兴创作，边弹边唱。

曲调优美动听，语言生动形象，通俗易懂。

阿肯的弹唱，形式比较简单自由，所具备的条件是一匹马和一把自制的冬布拉，走遍天下，唱遍天下。

旅游

一、鸣沙山

哈密“鸣沙山”

位于哈密巴里坤县和伊吾县交界处，横卧于东部天山的南山与北山间的草原上，距哈密市正北七十公里，其东侧有302省国道通过。

鸣沙山方圆约25平方公里，地面海拔2010米，宽约35～115米，高约180米，南北长约5公里，以石英砂堆积而成的沙山。

塔水河和柳条河绕沙山两侧蜿蜒流过。

沙丘大都作西北—东南走向，西坡缓，东坡陡。

立于天山庙上，可鸟瞰鸣沙山全貌。

鸣沙山沙粒细而无土，山中有一眼泉，四周水草丰茂，柳条河从山脚下蜿蜓流过。

每当微风吹拂或人由山上向下滑动，便可听见各种声响，时起时伏，强时如雷鸣高亢，弱时似牧笛悠扬，故称鸣沙山。

由于这里特殊的地理环境和温度条件的作用，当游人静卧沙上时，风动沙移，沙鸣声如泣如诉，如萧如笛，凄蜿低回。

当游人做滑沙运动时，沙粒向下翻卷滚动，相互磨擦，声波振荡，沙鸣声如同飞机从空中掠过，隆隆作响。

此山最令人神往的是：当你走进这座山时，似乎能听到从山的“内部”

发出各种声响，犹如波动的琴弦，引起了游人种种遐想。

鸣沙山沙丘由金黄细砂组成，峰脊尖峭，蜿蜒蛇行，沙丘互相衔接。

沙山底部柳条河散流成一大片绿油油的草甸沼泽，水份经蒸发在鸣沙山周围形成一个偌大的蒸汽共鸣箱。

当人们从鸣沙山顶向下滑动时，由沙粒相互挤压碰撞产生的压电能可以转变为弹性能，再由弹性能转变为音响能，该音响能经柳条河共鸣箱共振放大后便可发出“嗡嗡嗡”

、“嘶嘶嘶”

似轰炸机掠空般的轰鸣声。

当多人共同下滑时，其声响震耳欲聋。

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