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第三十四章 筑基对决（第1页）

整个皇城太极宫都处于“菩提胎藏曼荼罗大阵”

和“金刚胎藏曼荼罗大阵”

的笼罩之下，两尊镇国法宝“黄道游仪”

和“水运浑天仪”

可以镇压所有身在太极宫的修士。

修士的法力神通、武艺神通在这里，全都不好使。

按说殿前比武不是不可以，一般在盛大的节日典礼时，大唐也会举行几场象征性的比武选拔。

一方面可以体现大唐尚武的精神，另外一方面也给那些下级军官提供一个表现自己的机会。

但是，像阿史那珍这样，直接在大唐皇帝面前主动邀战的，从外交礼仪上来说，相当于一种挑衅和蔑视。

先不说朝廷重臣们的反应，关是那些御史台的儒家御史们，就可以用口水把她淹没。

李隆基坐在御座上，脸上虽然还充满笑意，眼神却已经渐渐变冷。

他仔细地打量着阿史那珍，把她从头看到脚。

阿史那珍也毫不畏惧，面带微笑直视着李隆基。

阙特勤正想开口解释一番，但已经来不及了。

李隆基冷笑着说：“好一个突厥公主，果真是朕的好甥女。

有胆识，有气魄！

既然你想见识见识大唐的英雄豪杰，朕就满足你这个心愿。

这样，朕点将三员，许了你这三场比试。”

李隆基这话一出口，阙特勤就已经无力挽回了。

有道是，君无戏言。

在这样庄重的场合，皇帝开口同意了突厥人提出的比武，那就一定要比。

不但要比，而且还要赢，这才能狠狠地回击突厥人的挑衅。

“颜真卿何在？”

李隆基开口问道。

“臣在！”

御史台众御史中，走出了一位俊朗的青年回答道。

他就是皇帝点名的颜真卿，先师颜子的嫡系后代，儒门的明日之星。

儒门这些年来广收弟子，培养了一大批优秀的人才，那些传承已久的儒学世家也涌现出很多饱学的后辈。

这方世界的儒门学子，可不是手不能提肩不能挑的文弱书生，他们大多都是身怀法力的修炼之士。

不管是治学也好，还是修行也罢，儒门主要研究的都是《儒藏十三经》。

从大方向来说，儒门内部有两大流派，分别是：以国子监大祭酒韩昌黎为主，三大博士柳河东、刘宾客、孟襄阳为辅的“文心派”

；以白鹿先生李澹之为主，清溪先生李梁园为辅的“知行派”

。

“文心派”

和“知行派”

对《儒藏十三经》的领悟和解释完全不同，因此修行的方向也完全不同。

“文心派”

对儒的理解是“仁政德治、王道礼制”

，他们重视文治之道，主修“六艺六德心”

。

“知行派”

则认为真正的儒是“意诚心正、天下为公”

，他们讲究知行合一，主修“格物致知心”

。

这两大学派虽然分歧很大，但这只是学术上的争议。

对于到儒门的发展，他们还是一心用力的。

颜真卿三岁时丧父，后随母亲殷夫人寄居在苏州外祖父家。

殷夫人教子有方，颜真卿六岁就能出口成章，更能将老祖颜之推所著的《颜氏家训》倒背如流。

白鹿先生李澹之，与殷夫人之父为至交好友。

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