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第1111章 庄子的应帝王白话文（第1页）

齧缺求教于王倪，四次提问王倪都没有回答他，好像回答不上来。

齧缺于是高兴得跳了起来，觉得自己把王倪问住了。

于是！

他到蒲衣子那里把上述情况告诉给了蒲衣子。

蒲衣子说：“通过这件事，你现在知道为什么了吗？虞舜比不上伏羲氏，是因为虞舜他心怀仁慈，他的仁慈看得见、摸得着，以此得到了天下人心，获得了百姓的拥戴。

不过！

他还是没有超脱出人为的境界，他还是站在人与社会关系这个层面上来处理事务的。

而并没有跳出人与社会的范畴，站在道的高度上看待问题。

没有从人与万物是兄弟姐妹、天地是人与万物的父母这个高度、境界上来看待、处理事务。

伏羲氏他睡卧时宽缓安适，觉醒时悠游自得；他听任别人把他看作马，听任别人把他看作牛；是马也好，是牛也罢，他都无所谓。

因为！

这只是物化的结果不同罢了。

一个物化为马，一个物化为牛，一个物化为人，谁知道我们最终会物化为什么呢？无论是什么，他都能坦然接受和面对。

他不是傻子，他的知识渊博，有情有信，不带假；他的德行也是有目共睹的，不是炒作出来的。

而且！

他并不认为自己不是人，他认为自己就一普通人，与他人无异。

在人与社会这个范畴内，他是社会中的人。

在人与天地关系中，他是一物，与其他物种一样，只是一个叫“人”

的物种。

为什么会这样呢？因为！

他跳出了人与社会这个范畴，站在道的高度、境界上看待问题，并处理世事。

他认为：人与万物是兄弟姐妹、天地是人与万物的父母。

他们两人的认知高度和境界是不同地！

知道么？

正如你与王倪一样，两人的认知高度、境界是不一样地。

你是虞舜，他是伏羲氏。

你问的都是些俗事，所以！

他懒得理你。”

肩吾拜会楚国隐士狂人接舆。

接舆说：“说说！

往日你的老师日中始用什么来教导你的？”

肩吾说：“他告诉我，做国君的一定要根据社会现状来制定律法并进行推行，有效管理社会。

有了律法规定，人们谁敢不听从，社会就不会混乱了。

没有律法规定，无法可依，人们自由行事，社会就会混乱。”

接舆说：“这是欺负人的做法，这是在给世人设置枷锁，束缚人性的自由和本能。

那样治理天下，就好像开凿一条通往大海的河道让蚊虫去背负大山一样，怎么能行得通呢？

圣人治理天下，难道就会治理社会中的表象问题吗？头痛医头脚痛医脚吗？不能从根本、源头上解决问题，都不是最好地办法。

所以！

圣人顺应本性，以身作则，带头表率而后感化他人。

圣人相信世人都有自己处理事务、面对世事的能力，无需别人去为他们操心。

鸟儿尚且懂得高飞躲避弓箭的伤害，老鼠尚且知道深藏于神坛之下的洞穴中，以便逃避熏烟凿地的祸患。

难道世人竟然连这两种小动物都不如？都不知道如何规避灾难，还要你去为他们设置律法，规范他们的行为？”

天根闲游至殷阳，来到蓼水河边，碰巧遇上无名人，便向他求教：“请问？如何治理天下。”

无名人说：“过开！

你这个见识浅薄的家伙，怎么一开口就让人不愉快！

我刚刚找到感觉，与造物者“道”

整合为一体。

准备厌烦时便乘坐那飘渺之鸟遨游虚空，飞出六极之外，游荡在什么都没有的地方，居于旷达无垠的野外。

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