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第六章 家二（第1页）

姑苏朱二是汉奸。

只身说服沿海数十家盗匪来归，寸舌击破高丽与日本最后一道防线，在谈判桌上为大明争来无数利益的姑苏朱二是汉奸，这年秋天，大儒白正在报纸上看到了一个天大的笑话，然而，他却笑不出来。

手中这份盗版报纸是《江南新闻》，与朝廷走得最密切的一家报纸，作为方向灯，它引领着京城清议的潮流。

呆呆地看着白正手指下那行小字，书房内众人仿佛听到了儒林中那山呼海啸般的怒吼声，不用问，接下来的日子，绝对有无数有心无心的“爱国者”

枉顾事实，从各个角度对朱二的人格与功绩进行攻击。

白正的心一点点变凉，在他眼里，这几行字，每个字背后都有一双阴狠的眼睛。

是黄子澄和周崇文那伙人，或者说你他们那个利益团伙干的，这是白正不用动脑子想也知道的答案。

新政在旧体制下挣扎了二十多年，双方领军人物伯文渊和白德馨互相之间的笔仗也打了二十多年，随着时光的推移，很多道理已经不证自明。

特别是在伯文渊被朝廷设圈套杀死后，旧的等级制度与道德理论在人们眼中已经轰然倒塌，包括白正自己，都知道世界变了，所谓千秋正学，也需要随着时代进行一些变革，坚持那些教条没有任何意义，也没有任何出路。

变革并不可怕，圣人说过，吾一日三省吾身。

圣人本身也不认为自己的一言一行完全正确，值得后人步亦步，趋亦趋的效仿。

后人最需要坚持的不是圣人那些言论，需要效仿的是圣人那肯于学习，肯于完善自己的治学态度。

亲眼目睹了北平和国家的变化后，白正自己得出了以上结论。

老朋友伯文渊西去，世间再无人做辩论对手，反而让白正有了充裕的时间本着一个儒者的良心对这二十年的历史做一些反思。

反思过后，他看到了一个无奈却充满希望的结局。

当年儒者们的预见没错，北平新政从一开始就动摇了原有秩序的根基。

现在明帝国的分崩离析皆因新政而起。

然而，在这重重危机之下，却可以看到一片勃勃生机。

如果能找到一条恰当的路，顺利走出当前的困局，大明，不，炎黄将是一个全新的炎黄，正如邵氏舰队旗帜上那只浴火腾飞的凤凰一样，永远再不会坠入一乱一治的宿命轮回。

如今的白正已经不是当年的白正，在与伯文渊的辩论中，他充分理解了对方理论的精华。

虽然秉性固执，但一代真儒那勇于承认事实的本性让他肯对眼前发生的一切进行思考。

北平新政不是横空出世怪物，现在它身上汲取得更多是西方诸子、老庄精神与儒家的一些对新政自身发展有利的概念，以现在白正的眼光来看，新政的支柱，伯文渊的平等论，更像是结合了西方诸子与儒家精髓的一个怪胎，虽然无法容于正统儒者之眼，但却更能适应变化后的中国。

经历近二十年的发展，新政和理学的差异在白正这种大家眼里清清楚楚。

白正看到，所谓新政，更多情况下不过是大伙给北平为首的北方各省强加的标识。

从开始，北方就只有探索，没有具体目的，即使到了现在，北方六省新兴儒者提出也只有一个平等原则，没有最终目标。

他们，包括这一切的始做蛹者武安国，似乎都不知道目标在哪里，新政从哪里来，要到哪里去。

“人生而平等，纵使他因为出身的差异而导致自身资质和财富的不同，但是他们拥有同样的权力”

，这就是郭璞领军的北方新政坚持的原则。

在此时的白正眼中，这个原则更像是一条商业协议，不过是为了保证每个人都有凭本事赚钱改变自身生活的机会。

这个原则下面没有一个周礼那样描述的让人热血沸腾的大同时代，也没有一个非常崇高的目标。

所以北方六省的百姓散漫而自行其是。

相比于北方新学，白正知道自己一直所为之奋斗的千秋正学从开始目标就明确得多，方孝儒等人倡导的周礼、井田、三代之治，曾经也让自己为之精神振奋，并愿意为其舍身证道。

然而现实却如此让人心冷，北方的无序与散漫经历了这么多年，渐渐地围绕平等原则妥协各方利益形成了一些公认的规则。

并且制订规则的人们都尽力在避免破坏这个共同的协定。

特别是前前前前……大理寺正卿，“御赐金枪”

吴思焓退出江湖后，埋头钻研律法，不断地协助爵士会将使各项制度变得完善，变得更难钻漏洞。

可以预见，将来即使一个五毒俱全的恶棍，在如此严密的律法下也有可能变成一个普通人。

与此相比，南方的理学开始目标要比北方崇高的多，对道德的要求也严格的多，到现在，却变成了一个空洞的谎言。

儒士们满口道德文章，满口周礼大同，私下里的手却伸得比盗贼还肮脏。

一边明目张胆地打劫着百姓的财产，一边将反对者插上各种牌子处死。

那些所谓的周礼，所谓的道德文章，不过是拿来说说，实际上官场运行的，正如吴思焓所言，是另一套潜规则。

凭借这套潜规则，他们轻而易举地让安泰皇帝杀了伯文渊，并且是在他们痛哭流涕为之求情，“诸臣皆动容”

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