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第17章 花镜寺（第1页）

花镜寺这个清幽的日式寺院，其建筑在外观、结构、装饰等方面都充分借鉴了唐代建筑的特点。

他们一进门便被静谧惬意的枯山水式园林所吸引，看似池塘但无水，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，周围红叶环绕，四面均可见美景，气氛淡泊宁静，足以让人心境向禅大道至简。

但是他们却能隐约听到水声，原来这只是前庭，在庭后两棵菩提树及两旁常绿低矮灌木植物引出的小道尽头便是一座不高的五层小塔，塔后便是正殿。

流水的声音依稀从它后方传来。

他们来到正殿，牌匾写着“花镜堂”

，周柏琳第一个踏进里面，便惊呼：“这真是寺庙吗？为啥这里不是摆着佛像，而是一个好大的圆镜？”

杨炜真捂住嘴偷笑道：“难怪没人进来，太诡异了。”

“呵呵，这正是禅宗的本意啊。

道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心。”

众人沿着声音找到了这位在大圆镜前双手合十，年约二十四岁的女子。

只见她一转身便展示了长发披肩下，天姿国色的五官与包裹着长白僧侣鞋、紫色日式女尼长僧袍的曼妙身材，扑面而来一股混入熟女气息的青花芳香。

三个没见过世面的年轻男子都看得目瞪口呆，无言以对。

这种美与天宫第一美女完全不同，陈世音属于天仙下凡，凡人遥不可及，这位是凡人中的天仙，有触手可及的真实却又只差毫厘。

“是千代夜小姐，我们要找的人。”

杨炜真指着她说。

高兵咯想了想，顿然领悟:

“昨天看了看禅宗介绍，禅宗六祖慧能认为人人皆有佛性，这说明人人都可成佛，不分贵贱好坏，也即众生平等之意。

就是说既然要拜佛，就自当拜自己，在大圆镜内看到的自己。

不像隔壁那些少林寺的游客，只执念崇拜佛像，祈求保佑，而忘记修身成佛的真谛。”

“哟，华夏共和国果然遍地慧根，这小姑娘沾手即来。”

千代夜惊讶地看着她回答。

“灵岩有古寺，人道馆娃宫。

不识西施貌，禅宗色是空。

采香幽径没，响屧落山风。

往事休回首，吴门匹练中。”

高兵咯一般被夸就总能得意地背出几句诗抒发喜悦之情，而这首诗则来自明代邓云霄的“姑苏八景五言古有序其五灵岩”

。

“我好喜欢这个小姑娘，你们请跟我去茶舍详聊。”

千代夜如获至宝般拉着她的手向正殿后门走去，众人也跟随而去。

花镜堂后果然有一池庭，潺潺的水声来自水池上的一种用青竹简易打造的流水器具，其名叫“惊鹿”

，本是用于惊扰落入庭院的鸟雀，后来只是增加庭院的禅意而已。

而池庭上一木桥可通池中心，茶舍便在之上。

顺着茶舍可见水池流水应是引渠从克尔佐克陨击湖灌入而成，也可见池两边均有从花镜堂侧门延伸而来的木质回廊，接入两栋对称而立的日式大屋。

千代夜向他们介绍说道：“左边一楼是经藏室和讲堂。

二楼则是寺庙工作人员的房间。

工作人员不多，就是我加上一个男僧人和五个女尼而已。

右边一楼是料理厅，二楼是客房。”

到达茶舍，众人盘坐在榻榻米上静听水声，等待女主人的茗茶招待。

“这是来自华夏国灵隐寺朋友送的径山茶，这位姑娘饱读诗书，应该知道大和国禅宗和灵隐寺的关系吧。”

千代夜边沏茶边问高兵咯。

高兵咯连忙答道：“就是大和国和尚觉阿上人到灵隐寺求法，后来还有定心、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德俭等人，他们回国后大力弘扬禅宗，使大和国禅宗获得了空前发展。”

不愧是学霸果然做足功课，不像其他人听的云里雾里，不得其解。

“我放一个大镜子在主殿还有另一个意思，就是提醒自己早日修成，领悟禅宗最高智慧：大圆镜智，呵呵。”

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