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第20章 第九识的奥秘（第1页）

这天下午，李书堃正在太阳星宫教导学生剑术，他家夫人霍璀夏从太阴星宫相连走廊走过来告诉他，乔如阳刚给她电话要他俩夫妻上降龙寺一趟，貌似有要事。

于是二人便启动热核属性注入肌甲外置悬浮靴作驱动力，直接往龙虎山飞去。

进入降龙寺，途径主殿前的精进院，这里主要是天宫人佛教徒在此探讨和自我参透佛法的静地，却见已从鼎出关三天的新一代天龙八刀客在此准备静修，李书堃便在门外打招呼：

“龙婆圣杰、希瓦里、眉敏茉，你们看上去比我第一次见到你们那晚更神清气爽，你们那时候好像气若游丝，没啥力气像饿鬼一样，哈哈。”

身材精瘦刚劲的龙婆圣杰双手合十，笑道：“我们三个都是上座部佛教徒，一直奉行过午不食的戒律，那晚只是看着你们大块朵颐，不敢破戒，自然要保存体力留到第二天清晨，吃上早餐补充营养了。”

腰细肤白，面容柔美的眉敏茉也行佛礼回答：“现在融合了终身肌甲，只要充足阳光便可得到身体营养，肚子也不饿了，呵呵。”

肤色较黑，一笑便露出白齿，身材健硕，肌肉发达的希瓦里补充说道：“虽然入鼎确如你所说的苦修，真是感受深刻，但非常值得啊。”

霍璀夏一拍老公的脑袋，娇嗔道：“我家这男人就是口无遮拦没有礼貌，你们不要见怪。

该死的家伙，下个月扣你零用钱要你感受一下清淡人生。”

千代夜一手拉着同是禅宗举止温柔的金觉乔，一手捂嘴笑道:

“要是镇守太阳星宫的剑龙护法实在饥饿，也不愿靠太阳充能的话，可到我花镜寺享用美食。

现在我寺新得这五位同道中人也是工作人员，人手充足啊。

而且得到国家宣传扶持，在我们闭关入鼎的时候，来了很多佛教徒前来研究佛法，捐款栏目也新增了国家拨款，现在资金充裕正扩充后院空地建多三间房屋，让我的天龙刀客兄弟姐妹们舒舒服服定居花镜寺，到时留一间客房给你。

呵呵。”

霍璀夏连忙说：“不行，这人必须睡在荒无人烟的台地峡谷，才能反省乱说话的弊病，那客房留给我就好了。”

此时能忍上人与沉默寡言的飞鸟虎衣点头问候后，便带着羞羞答答的尼提沙走过来说：“你们是来见乔如阳大师吧，刚好他也叫我们去主殿，一起走吧。”

于是四人便结伴向主殿走去。

踏入主殿，这里和花镜寺的花镜堂一样，没有一尊佛像，但也没有圆镜，只有一个大大的镀金佛字。

佛字的下方与陈世音的伏虎庵一样，摆放了一件斗战衣的日常雕像般组合摆设形态，只不过伏虎庵的是千手观音的斗战衣，这里摆放的是尘封多年的大日如来斗战衣。

而在这斗战衣身旁围着的，竟是十三杰的所有后人，包括了没有继承战斗能力的乔如阳和道天理。

乔如阳看见他们四人进来，便重复叙述多一次：

“当年先祖‘大日如来’乔达魔涅盘前脱去此衣，以肉体舍身灭魔取佛道后，这件斗战衣一直收藏至降龙寺修建完毕，便安放至今，一直没有近距离查看。

近日新得天龙八刀客倍感安慰，我便来此斗战衣前向祖先诵经感恩，那知在诵经过程中，有一道阳光随着时光流逝慢慢移动折射在此斗战衣上，竟让我发现斗战衣内臂附近有用手指刻上的四个字。”

李书堃与霍璀夏连忙上前一看，果然有四个字，同时念道：

“阿摩罗识！”

乔如阳对着能忍上人和尼提沙说道：

“密宗的佛教徒应该对这个‘阿摩罗识’应该更了解吧。

在你们的第21次文明中，有一段历史与我们文明非常接近但又略有偏差，就是从北魏到唐初时期，大乘佛教瑜伽行派的基本论书《摄大乘论》传入华夏国，而现代佛教主力的天台宗、三论宗、华严宗及禅宗等以其理论立宗的中观派，与这个瑜伽行派是华夏国大乘佛法的两大重要派别。”

“因此，在南朝时期一个来自印度优禅尼国的天竺僧人真谛，仿效北魏佛陀扇多，也翻译了此书。

巩固了九识理论核心。”

“但后来，唐朝玄奘法师对这旧译理论有所疑惑，便千里远赴西方的古印度佛教中心那烂陀寺取经学习，精进修为，回唐后重新翻译《摄大乘论》和取经得来的《瑜伽师地论》，重新修改为八识理论核心。”

“可惜创立的唯识宗之教义、理论，可谓森罗万象，极其深奥，非一般人所能参透。

故而最后日渐衰落，相比之下中观派则发展迅速开枝散叶。

但是历来真正能学透、悟透唯识者，均被认为是有大智慧者，也就是所谓的智者。

所以我们天宫人佛教徒都选择学习唯识宗。”

能忍上人保持他一贯的微笑，补充说道：

“八识，便是人内在的心识的八类：前五识是人最基本感觉，眼耳鼻舌身，以外界的色、声、香、味、身体触觉为对象;第六识意识，如同字面介绍就是人的大脑意识，对世界万物及思想等起了分别、判断、感知、分析、思维、推理、研究的作用；”

“而第七识末那识，心理学上可以肤浅理解为潜意识，但它主要是前六识的根本所在，它作为每个人属于自己的潜在基础法则去调动前六识理解和感受世界，同时也是前六识和第八识的桥梁；”

“第八识阿赖耶识，又叫藏识。

它就是一个种子，是构成世界的原因，我们意识、思维、感觉等方面的基础和源头。

也如一个容量极大的仓库，收藏存储着我们过去的经验和记忆。

这些经验和记忆形成了我们的个性和行为模式，反过来通过对新事物、新际遇的对比，影响着我们未来的决策和行为。”

他停顿了一会又继续说：

“但世间也有善恶之分，一切种子也有染、净的分别。”

“八识论和九识论的差别就是，八识论认为第八识已包含了染、净种子，而九识论则把第八识认为是被世间污染的种子，而阿摩罗识便是九识论的第九识，代表最洁净的种子，又称如来识。

是不生不灭，不增不减，不垢不净的佛性，”

陈世音说道：“那先祖乔达魔留下的字是莫非暗示在最纯净的地方或人身上收藏着非常关键的信息？”

“天下间真有如此纯净的地方或者人吗？”

霍璀夏喃喃细语道。

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