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老艾说他今天很忙,街坊有人打发姑娘出嫁,要他去帮忙。
赵平恭维老艾是个有威信的人,说像他这种人一定时常很忙,让他自已先去照料街坊喜事。
老艾很受用这些恭维话。
他让赵平他们在后院屋中先歇息。
赶尸匠都是白天休息,除了吃饭外,其余时间大都在屋中昏睡。
大家不知不觉睡到了深夜时分,大忙人老艾便来唤醒了他们。
众人睡眼惺忪,跟随老艾走到郊外一个土著人家的后院中。
众人均心中明白这个土著人是专门负责分尸的师傅。
听老艾介绍,主人姓汪。
汪师傅三十余岁年纪,外表矮小猥琐,还是个光棍汉。
除邵元节和徐小七外,其余人均是老相识了,彼此寒暄几句,赵平即吩咐众人忙活。
邵元节、徐小七随陈大富走进存放尸体的房屋中,室内光线黝暗,陈大富点燃一支蜡烛,蹲下身揭开地上盖着的草席,便赫然看见门板上停放有四具尸首,饶是二人早有心理准备,也吓得不轻。
这四具尸体已经被汪师傅处理过了——只剩下头和四肢,而没有了身体!
邵元节鼻中闻到一种奇异的怪味,心知这是尸体上已经洒过了防止肉身变腐烂的特制药水。
尸体已经干瘪宛如风干的腊肉。
徐小七再也忍受不了这种怪味,便跑出屋外弯下腰去呕吐起来。
陈大富连连冷笑。
邵元节知他胆子小,微微一笑,遂同师叔陈大富一起,将尸体的头颅及四肢用布条绑在稻草扎成的“身体”
上。
看上去就象稻草人一样。
须知赶尸是苗族蛊术的一种,是楚巫文化的一部分。
赶尸与蛊毒、落花洞女一起,并称为“湘西三邪”
。
蛊有黑巫术和白巫术之分,赶尸属于白巫术。
其实,“赶尸”
就是“背尸”
和“挑尸”
而已,而且还是没有了身体的尸体。
这属于行业的不传之秘。
陈大富对徐小七叱道:“有个屁用!
还不赶快进来换衣服,别丢人现眼了!”
见赵平从隔壁房间走进来,便闭口不语。
邵元节见赵平已经换上红衣老司的装扮,手中拿着一枚摇铃铛,心中暗暗好笑。
邵元节走到徐小七身前轻拍他的肩膀,徐小七才慢慢腾腾同他进了屋,赵平见自已的徒弟跟邵元节比较太过相形见绌,脸拉得老长。
陈大富眼中透出得意的神情。
尸体共有九具,赵平充当红衣老司不能背尸,五人不可能背九具尸体,只能用挑尸之法。
因为钓鱼杆孙松身材高出别人一个头,谁也不愿和他共同挑尸,便让钓鱼杆孙松独自一人背一具尸体。
其余八具尸体由四人分挑。
他们将每具“稻草人”
尸体套上黑色大袍,并在尸首上戴上一顶粽叶斗笠。
然后用两根竹子穿过死者大袖寿衣的双腋下,如此便将数具尸体排在一起,这样前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。
尸体的双臂被绑在竹子上,大袖将竹子遮住;而竹子的韧性使得前进时会上下晃动,带动尸体同样上下晃动,夜色迷离中望去便如尸体蹦跳状前进了。
人和尸体都是一样的装扮,赵平在五人、九尸的面额前都敷了辰州朱砂,并贴上几张用朱笔画有神符的黄纸条,这就是传说中的辰州符了,辰州符垂落在各人脸上,很遮挡视线,但没有办法,这样的“行尸”
才让人害怕嘛。
约莫顿饭功夫,方才收拾停当,众人遂向老艾和汪师傅告辞,老艾和汪师傅自顾坐在屋中说话。
也不出门送送他们。
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