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第270章 尸女求雨4（第4页）

梅钟葵和隋燕三位师姐妹一道弃舟登岸之后，梅钟葵便请两位艄公回去。

鲍艄公便将准备好的两个灯笼分别交给靳雪鹄和徐小六，靳雪鹄道：“两位大哥，记得明天一早来接我们回去啊！”

两位艄公笑着答应，架船返回去了。

梅钟葵坐在草地上，对隋燕三人低声说道：“请三位师姐妹分别坐在远处，我要开始作法了。”

隋燕正欲将一个灯笼放下，梅钟葵却说：“三位师姐妹，这法术是不能见火光的！

请灭了灯笼吧。”

隋燕和靳雪鹄互视一眼，隋燕便对靳雪鹄说道：“我一个人在这边，三师妹和六师妹一道去那边坐着吧。”

靳雪鹄明白大师姐是要让自已照顾徐小六，也不多言，便携了徐小六的手向缓坡走过去，二人找好地方坐下后，便吹灭了灯笼。

隋燕也吹灭了灯笼，三位师姐妹都对梅钟葵这种独特的请雨法术感到十分好奇，但怕影响她作法，在黑暗中一声不响，一边观看梅钟葵作法，一边拿眼观察周围动静，以免有人或动物接近。

梅钟葵独坐在齐腰深的草丛中，打坐了片刻，忽然轻轻唱起歌来。

三位师姐妹着实好奇，凝神倾听，只闻歌声甚是奇特，歌词也让人难以明白，隐隐有几句传入耳中，好像唱的是——

云谁云思？

美孟姜矣。

期我乎？桑中，

要我乎？上宫，

送我乎？淇之上矣！

……

梅钟葵唱了两段歌，忽然在黑暗中脱掉了衣服，一（丝不）挂跳起舞来！

隋燕和靳雪鹄、徐小六三位师姐妹借着星月微光，见梅钟葵竟然光着身子唱歌跳舞，心中才明白梅钟葵为什么行这请雨之法不许有人接近，而且要选在晚上作法了！

梅钟葵唱了几段歌，跳了几支舞后，便倒在了草丛中，身子兀自动弹不休，口中还发出一些轻轻（的呻）吟声。

隋燕和靳雪鹄、徐小六毕竟也不是外行，此时也看出些门道来了，隐隐明白梅钟葵是在与神灵欢合，都不由脸红耳热。

原来，古代信奉巫术的人们，相信男女欢合与生产和大自然有神秘的感应关系，男女在野外寻欢作乐，不仅可以导致天气的变化，而且会影响植物和庄稼的生长。

人们在生产播种以及天旱不雨之时，都会在野外行欢合之事。

先秦典籍中，常见有“桑林”

、“桑间”

、“行气”

、“合气”

之辞，这成了古人男女欢合的同义词。

汉代以后，“桑中有喜”

成了“怀孕”

的同义词。

一些巫术除了让男女公然在野外行欢合之事外，还出现了人与神的相交，因为古人认为神仙同凡人一样，也是有血有肉，有七情六欲和喜怒哀乐，因而凡人可以享受的物质和精神，神也要同样享受。

“尸女”

正是先秦时人与神相交的一项巫术活动。

“尸”

字的原意为偃卧，在这种巫术活动中，女巫必须一（丝不）挂，在草地上表现出与神欢合的全部模仿性动作。

或者让妇女们脱光了衣服，一边高唱（着诱）引男神的歌曲，一边做出一些让人害羞的动作，并在焦灼的大地上跳舞。

《周礼》中有“若国大旱，则师巫而舞雩。”

直到现在，我国一些少数民族在求雨时，仍然由女巫表演与神欢合的舞蹈；也有让男觋口含法水，从一根形似男根的竹管中对天喷酒，借喻他们已将男人（的精）水献给了女神。

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