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3 第3集佛说（第1页）

《四十二章经》最快更新[630kan]

和尚尼慈悲、诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！

请大家打开讲议第四面，三、随文释义。

前面讲到本经的修学纲要是顿渐兼收，理事无碍。

本经的修学有两个主题：

（一）顿教法门：

顿教法门是一种智慧的观照。

修学佛法时，我们应该亲近善知识，听闻正法，如理思惟，对生命产生正确而不颠倒的观照。

经论上对生命的观照主要有两个方向：

（1）因缘观：首先观照个体的生命是恒转如瀑流，个体生命是一种无量的生命，我们有过去、现前及未来的生命，生命就像是一条没有止尽的水流，不断的相续而变化，而这个体生命的变化因素，主要是受业力的引导，所谓的万般皆是业，半点不由人。

假设我们积集的是一个善业，则创造安乐尊贵的个体生命；若积集的是恶业，则召感卑贱痛苦的个体生命。

我们的生命就随顺业力的累积，一次一次的相续及变化。

以上是个体生命的因缘观，或者说是世俗谛的观察。

（2）真如观：这是整体生命的观察。

个体生命是假借因缘所生，从本性上来观察，它是毕竟空寂。

若思惟观察因缘所生法，我说即是空，我们能从有相的流动生命，回归到不生不灭的真如理性，这样我们在流动变化的生命中，找到了一个生命的歇脚处，也就是生命中安稳的家。

以上是整体生命的胜义谛观，是超越时空的生命观察。

若能同时通达个体生命及整体生命的观照，则已具足大乘佛法的正见。

（二）渐教法门：

有了甚深见，就能修学广大行。

前面的甚深见是理论上的认知，我们的内心从这种颠倒的无明，转成正确的知见，必须假借事相的修行；也就是说，这种把心带回家的过程，必须仰仗修学戒定慧的广大行。

戒定慧的修学是在广大的色声香味触法境界中，持戒修定修慧，这行门广大无边，所以称为广大行；这样的修学是要次第完成，故称为渐教法门。

当我们掌握顿教的理观，及渐教的修学，我们就知道本经的修学宗旨了。

三、随文释义。

入文分三：初、序分。

二、正宗分。

三、流通分。

今初

甲一、序分

序分中分成二段，第一段先说明三宝生起的因缘，第二段再说明本经生起的因缘。

首先我们看第一段：

世尊成道已，作是思惟：离欲寂静，是最为胜。

住大禅定，降诸魔道。

于鹿野苑中，转四谛□□，度憍陈如等五人而证道果。

这段经文说明人世间三宝的生起。

佛法认为一切法的生起无论是杂染法或清净法，一定有它的因缘，三宝的生起亦复如是。

首先说明佛宝生起的因缘：身为佛宝，主要是因佛的内心有道，道有通达的涵义。

道主要是指六度中的般若智慧，因般若智慧能产生强大的力量，使我们从生死的此岸，而转成涅槃的彼岸，它有通达的力量，故称为道。

释迦牟尼佛成就圣道的因缘，《佛本行经》说，佛陀在二千五百多年前，出生在中印度的迦毗罗卫国，他诞生后，父亲净饭王请一仙人来看相，发现他的相貌有三十二相，八十种好，这是大福德之相。

仙人预言，释迦太子的生命有两种可能性，假如他选择在家，以他的威德力，将能成为统领四天下的一代圣王；假设他选择出家，以他的威德力能成就无上正等正觉的佛陀。

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