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第一百五十五章 魔（第1页）

这种感觉天齐有些熟悉，好像和鬼头王身上散发出的气势相似，但是又不完全相同，有种邪恶的力量在里面，但是邪恶的力量中又有一种正义的气息。

亦正亦邪，而且气势非常的强，难道是魔？

对于魔的称呼，天齐专门做过调查研究，而且在学校的时候也有这一门课程。

在道教中，对于魔有很详细的划分，于道教而言，元始天尊龙汉开图尔后统御三界，有无数之自然之神灵通过修炼而登真。

于显者为之仙帝，主司赐福与教化。

于隐者为之魔帝，主司护卫与惩戒。

《上清隐书》玉清神霄王曰：“凡鬼魔巧便变化万端，或沉或浮，或见或亡，或聚或隐，或藏或形，或气或死或生，或飞云中或治空洞，五色恍惚无有常形，如此皆承六天之运，受会于三天，在其度之内故得肆其凶丑。

高上亦以后学多巧民心不纯，洎害繁生恶逆滋彰，故容之以威民使协真，以罚非役之以兼考官，故不灭其根种也。

若使运终数讫则其气自消，民心自然而纯学者自然成仙也。”

《灵宝无量度人上经*》卷四五：“行道之士，先明于制御之法，其魔有十，故具于篇内。

学者深而造之，勿为魔之所试，斯道不难成矣……一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰阳魔，七曰阴魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。”

此十魔者惟有天魔为仙帝所幻试，非野鬼或邪魔之所为，其余九者须谨慎应对之。

经中有提及诀、印、咒以退之等等。

在佛教中，《大智度论》中讲：“除诸法实相，余残一切法，尽名为魔。

《大乘法苑义林章》中讲：“梵云魔罗，此云扰乱障碍破坏。

扰乱身心障碍善法破坏胜事，故名魔罗，此略云魔。”

“魔”

一名字，来源于梵语，是“魔罗”

的略称。

翻译成现在话，是“能夺命，障碍，扰乱，破坏”

的意思。

据《俗语佛源》中讲，关于“魔”

字，最早翻译时，是用“磨”

字，到梁武帝时，梁武帝认为“字宜从鬼”

，就将“磨”

改为“魔”

了。

因为能夺人慧命，扰乱人的身心，障碍人行善法，破坏修行人的修行，使人的修行不圆满，所以称为魔。

在基督教中，魔鬼，都以死亡而告终。

不愿顺从神的人之私欲就是魔鬼。

否定神主的公平，公正，公义，至善，博爱，主权，智慧，能力，完美圆满天地万物创造之功的心是魔鬼的心；不愿亲近神主的心是魔鬼的心；不愿唯独信靠神主的心是魔鬼的心；不愿顺服神主的天国法与秩序的心是魔鬼的心。

魔鬼执意顺服带来充满痛苦不幸邪祸的神主的地狱法与秩序，因此魔鬼的住所为神主的地狱。

天齐不知道为何他会想到了魔，他记得导师曾经说过，在宗教中，魔一般都是骄傲、诡诈、污秽、凶残的，但是实际上并不是这样，就像人类从事的三百六十行，魔就是其中的一行，他们有着自己的世界，有着自己的生活秩序，并不可怕。

真正可怕的是因为执念入魔的人，因为他们偏离了自己的生活轨迹，因为种种原因陷入了一种不达目的不罢休的癫狂层面，严重的到最后很有可能会伤害身边的亲人和朋友，甚至会对社会造成很大的危害。

定王墓是什么地方，这里面的一切都很诡异，出现什么天齐都不会太过惊讶了，他既然第一感觉想到了魔，那也许真的会有魔出现，至于这个魔是人还是鬼或者是其他的动物都不重要，重要的是他应该怎么应对。

气息越来越近了，鬼头王脸上也露出了一丝恐惧，这个气势绝对比他强大的多。

可是，当黑暗中的人走出来的时候，让在场的人都惊讶了！

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