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第23章（第1页）

另一件重要的事是决不要吃豆子，也不要喝凉水，以免在男人面前放屁。

她还有一位师妹，在男人面前放了一次响屁，也上吊而死，上吊之前还用个木塞子把自己钉住。

总而言之，老ji女有很多师姐妹，都已经上吊自杀了。

她有很多经验教训，还有很多规矩，执行起来坚定不移。

按照她的说法，ji女这个行业，简直像毕达哥拉斯学派一样，有很多清规戒律。

顺便说一句，毕达哥拉斯学派也不准吃豆子，也不知是不是为了防止放屁。

但我必须补充说，只要没有男人在场，老ji女就任何规矩都不遵循。

她赤身裸体，打响嗝、放响屁；用长长的指甲抓搔自己的身体来解痒，与此同时，侧着头，闭着眼，从下面的嘴角流出口水──也就是俗称哈喇子的那种东西。

更难看的是她拿把剃头刀，岔开腿坐在走廊上，看似要剖腹自杀，其实在刮xx毛。

那女孩把这些事讲给男人们听，自然招致那老ji女最深的仇恨。

其实她本心是善良的，也尊敬前辈，只是想和老太太开个玩笑。

但从结果来看，这个玩笑不开更好。

综上所述不难看出，在唐朝，ji女这个行业分为两派。

老ji女所属的那一派是学院派，严谨、认真，有很多清规戒律，努力追求着真善美。

这不是什么坏事，人生在世，不管做着什么事，总该有所追求。

另一派则是小ji女所属的自由派，主张自由奔放、回归自然，率性而行。

我觉得回归自然也不是坏事。

身为作者，对笔下的人物应该做到不偏不倚。

但我偏向自由派，假如有自由派的史学，一定会认为，《老佛爷性事考》、《历史脐带考》都是史学成就。

不管怎么说吧，这段说明总算解释了老ji女为什么要收拾小ji女──这是一种门派之争。

那位白衣女人看到这里，微微一笑道：瞎扯什么呀！

就把稿子放下来，说道：走吧，你表弟在等我们呢。

对这些故事，她没说好，也没说不好，我也不知该因此而满意呢，还是该失望。

白衣女人后来指出，我有措辞不当的毛病。

凡我指为学院派者，都是一些很不像我的人。

凡我指为自由派者，都是气质上像我的人。

她说得很有道理，但对我毫无帮助。

因为我对自己的气质一无所知。

古人虽说人贵有自知之明，但这种要求对一个只保有两天记忆的人来说，未免太过分。

所以，我只好请求读者原谅我辞不达意的毛病。

在谈我表弟的事之前，我想把小ji女的故事讲完。

如前所述，小ji女在男人面前很随便。

她属于那种没有贞节的自由派ji女，和有贞节的学院派ji女住在一起多有不便。

她和薛嵩说了好几次，想要搬家。

但薛嵩总说：凑合凑合罢，没时间给你造房子。

那个老ji女也说过，她不想看到小ji女，要薛嵩在两座房子之间造个板障。

薛嵩也说，凑合凑合吧，我忙不过来呀！

以前薛嵩可不是这个样子，根本不需要别人说话，他自己就会找上门去，问对方有什么活要做；他会精心地给小ji女设计新家，陶土和木头造成模型，几经修改，直到用户满意，然后动工制作；他还会用上等的楠木造出老ji女要的板障，再用腻子勾fèng，打磨得精光，在上面用彩色绘出树木和风景，使人在撞上以前根本看不出有板障。

不但是ji女，寨子里每一个人都发现少了一台永动机，整个寨子少了心脏──因为薛嵩迷上了红线，不再工作，所以没有人建造住房、修筑水道、建造运送柴火的索道。

作为没有贞节的女人，小ji女还能凑合着过；而老ji女则活得一点体面都没有了。

原来薛嵩造了一台抓痒痒的机器，用风力驱动四十个木头牙轮，背上痒了可以往上蹭蹭，现在坏了，薛嵩也不来修。

原来薛嵩造了一架可以自由转动的聚光灯，灯架上还有一面镜子，供老ji女在室内修饰自己之用。

现在也转不动了，老ji女的一切隐私活动只好到光天化日下来进行。

这就使老ji女的贞节几乎沦为笑柄。

假如不赶紧想点办法，那就只有自杀一途了。

寨子里没有了薛嵩的服务，就显出学院派的不利之处。

这个ji女流派只擅长琴棋书画，对于谋生的知识一向少学。

举例来说，风力搔痒机坏了，那个小ji女就全不顾体面，拿擦脚的浮石去擦背。

这种不优雅的举动把老ji女几乎气到两眼翻白；而她自己也痒得要发疯，却找不到地方蹭。

供水的管道坏了，小ji女自会去提水，而那个老ji女则只会把水桶放在屋檐下面，然后默默祈祷，指望天上下雨，送下一些水来。

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