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吸收了这一缕精纯意念，唐劫睁开眼：“果然如此。

这股意念之力一旦吸收了，就可壮大元神，正是元婴化神的法门。”

小河除妖一事后，给了唐劫一个启发。

他意识到自己入世行善的做法完全可以再深入些，再彻底些。

反正自己有浮生万象只能。

为何不好好利用一下，真正为各地百姓造些福音？在这种情况下，唐劫每到一地就立像留血，庇佑当地。

时间长了，当地百姓发现神像有灵，自然就为身像建祠立碑，祈求保佑。

这种事若换了别人来做，还要分神关注，到了唐劫这里，分神都不必，浮生万象所化分身自行变解决了。

唯有那解决不了的麻烦才需要劳动唐劫本身。

如此一来，这万象神君祠就比别家任何一尊神明都要应验得多，立时引来信众无数。

唐劫本来对信众并无要求，他所做不过是希望借助造福世界来造福自己，以摆脱这天人感应时庞大的人间疾苦，对于成为万家生佛并无兴致。

但是因为天人感应的缘故，唐劫到是明白了香火于仙人的意义，不是因为要吸收什么信仰之力，而是因为这份天人感应，与天地同悲喜的情愁。

香火让唐劫与芸芸终生之间建立了一份特殊的联系，通过香火唐劫可以迅速感到发生在各地的事情，并做出处理，同时得到天地同喜的反馈。

这也正是为什么大能之士在人间多有显圣的原因，和唐劫一样，他们也要借此度过天人感应关。

如当年天神宫就是一个最典型的例子，当年的广法天尊将一缕心神系于天神宫上，感其心志。

天神宫昌则自身昌，故后有下界留念。

至于那些门派大能也是一样，会将一部分心神留于派中，门派兴则本人兴。

当然等以后度过了这一关，正式超脱。

羽化成仙，就不必再理会凡间事务，大多数香火就会凋零。

到那时自有新人崛起，取而代之。

正因此，星罗大千界里，神仙供奉虽有，却从无久远，每过一段时间就会换个信仰，乃是常有之事。

落实到唐劫这里，又有些不同。

改变天地，度化自身本是件庞大繁杂的事，每时每刻都要分神留意各地事宜，无疑极为消耗心力，影响修炼。

正因此，绝大多数修者并不试图改变太大地方。

通常只以自身所处一隅之地为界，护佑身周即可。

毕竟这天人合一也不是没有界限，没有人真的能和整个世界融为一体，大多数修者能够融入的也只是当时所处，又或是意念关注的那片天地。

唐劫却是个异类。

浮生万象让他可以管理庇佑的区域大大增加，在这种情况下，唐劫突发奇想，想知道在自己极限扩张天人感应的区域后，会产生什么影响。

这一试，还真让他试出不一般来。

体系要想了解唐劫发现了什么，就得先好好了解一下何为仙台。

每一个等级都是有其具体存在的意义的，不是说我升了一阶，力气又大了些。

寿命又长了些就算了事。

它应当有自己的结构，有自己独特的存在意义与根源。

比如开玉门是让你拥有吸纳灵气的能力，开灵眼是让你存储灵气，灵泉灵湖灵海就是存储灵气的多少。

进入脱凡境百炼期后，就是可以用灵气洗炼自身，增强体魄。

九转期则是灵气对脏腑的洗炼，延长寿命，在生命层次上第始高于凡人，但没有本质上的变化。

到了开识期孕育灵识，就是强化灵魂第一步。

三枯期后是成就灵体，天心境是上感天心，则是感应天地的第一步，进一步强大灵魂，灵环则扩张自身法力，心魔是灵魂真正实体化，化魂则更进一步，这些就不再一一赘述。

每一步都有着实际意义的不同，才叫晋阶！

仙台也是如此。

修者晋升仙台，在本质上就是从灵修到仙修的根本性变化，也只有达到这一步，才叫真正意义上的仙人。

这一点和脱凡境的三枯期是一样的，三枯之前的修者也不叫灵修，而是会点法术的凡人。

只有三枯期后，凡体死去，灵体再生，无论法力，寿元都有大幅度提升，才是真正意义灵修。

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