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修真九要（第2页）

其悭贪烦恼，甚於常人。

前后数人，俱皆如此。

噫！

此等之辈必是祖先无德，自己无行，以是始勤终怠，迷失真宗，而不可挽回矣。

予因自不小心，失言匪人，亦屡遭魔障。

幸喜无大关系，真宝未被窃去。

有鉴於此，后遂结舌，不敢轻露圭角，是必待有大力者倾囊付之耳。

世之学人方入门户，直视神仙为至易之事，而遂骗化十方，罔知所忌。

绝不思一丝一粒俱十方之血汗；一饮一啄皆众生之苦力。

或有以口头禅笼人者；或有以假道法摄财者；或有以黄白术谋骗者；千方百计，不可枚数。

异ri欠下十分债账，不知如何消化。

古人谓：“两只角或有或无，一条尾千定万定”

者，必此辈欤？有志斯道者，须当以德行为重，自立节cao，不要糊涂作事，担误了前程。

何为德？恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。

何为行？苦己利人、勤打尘劳、施德不望报，有怨不结雠，有功而不伐，有难而不惧，见义必为者是也。

能积德，能立行，愈久愈力，德服鬼神，品超庸俗，高人一见，决定入目，大道有望。

否则，不积一德，不修一行，妄想成道，偶遇高人，掩其不善而着其善，自谓可以欺人，殊不知人之视己，如见其肺肝然矣。

更有一等不务本分之流，作孽百端，朝酒肆而夕花乡，口道德而心盗跖，损人利己，千奇百怪，不知自悔，反怨自己无福无缘，乃毁谤丹经尽属诳言。

真地狱种子，当入异类，求其为人而不可得，何敢望仙乎。

吁！

德者，自己人世之事；道者，师传成仙之事。

不积德而yu修道，人事且不能，仙道怎得成，可不三思乎

尽心穷理第三要

《说卦传》曰：“穷理尽xing，以至于命。”

可知尽xing至命之学，全在穷理上定是非耳。

穷理透彻，则xing能全，命能保，直入无上至真之地；穷理恍惚，则命难修，xing难了，终有到老落空之悔。

今之学人，糊涂出家，糊涂学道，糊涂修行，生则既然糊涂，死时焉能亮净？xing命何事，而乃如此妄为耶！

金丹之道，包罗天地之道也，窃夺造化之道也，至尊至贵，至神至妙，非容易而知。

学人不想自己xing命为何物，不辨祖师法言是何义，饱食终ri，无所用心，妄想一言半语之妙，即yu成道，ri则浪荡打混，夜则高枕安眠，以丹经为无用之言，以子书为哄人之套。

诈称有道者，以错引错，妄冀成真者，以盲诱盲。

即有一二信心之士，亦不过是走马看花，何尝深用心思，穷究实理。

古人亦有谓“若还纸上寻真义，遍地都是大罗仙”

之语，是特为不求师者而发，非言丹经子书为无用。

后人不知古人之意，多借此为凭证，而即置经书于不问，大错大错。

夫仙真法言，一字一意不敢妄发，一言半语尽藏妙义，不知费尽多少老婆心，为后人作阶梯，与教门留眼目。

而反毁之谤之，其罪尚可言乎！

即后之高人贤士所作所为，总在古人范围之中，究其实落，未必高过于古人。

今之高人不哄学人，则古之仙真不误后世也可知矣。

吾劝有志之士，取古人之法言，细穷细究，求师一决，通前达后，毫无一点疑惑，方可行持，慎误自恃聪明，而有己无人；亦勿专听梆声，而任人误己；至于不通文字之学人，亦须于俗语常言中，辨别实义。

盖俗语常言中有大道藏焉，特人未深思耳。

如“没体面”

，“没人形”

，“有窍道”

，“好自在”

，“颠三倒四”

，“随方就圆”

、“随机应变”

、“沙里淘金”

、“无中生有”

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