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第87章（第2页）

&ldo;夫天无不覆。

地无不载。

&rdo;天地生万物，非常仁慈，非常伟大，都希望万物非常幸福地活下去，所以，好的坏的都在天地之中。

人家都讲你孔子的道德修养很好，胸襟像天地一样很仁慈，结果你还这样讲话。

无趾说我失望了，你原来不过如此。

这就像普通讲的：&ldo;久闻大名，如雷灌耳，今日一见，不过如此。

&rdo;

孔子曰：&ldo;丘则陋矣!夫子胡不入乎?请讲以所闻。

&rdo;

孔子被无趾骂了一顿后说：对不起!非常抱歉，我太低级了，太浅薄了，&ldo;夫子胡不入乎?请讲所以闻。

&rdo;&ldo;夫子&rdo;，就不敢叫他的名字，称先生了。

老师你请进来，讲一点道理给我听。

那么无趾进了房间后，讲了什么话?不知道。

大概传了道，这没有记录下来。

无趾出。

孔子曰：&ldo;弟子勉之!夫无趾，兀者也，犹务学以复补前行之恶，而况全德之人乎!&rdo;

无趾走了。

孔子对学生讲：你们要努力啊!你们看无趾这人，虽然生理外形是残废，但心里道德的修养是健全的，他知道以道德学问的修养来补自己的过错，他都懂得这样，何况我们健全的人，如果不知道求学修养自己，那就很惨了。

世上&ldo;全德之人&rdo;很少，形体全不算是完全一个人，做一个完全的人很难，不仅是外形的完全，还要精神的修养，内心道德学问的成就这才是&ldo;全德之人&rdo;。

天刑之安可解

无趾语老聃曰：&ldo;孔丘之于至人，其未邪?彼何宾宾以学子为?彼且以蕲以諔诡幻怪之名闻，不知至人之以是为己桎梏邪?&rdo;

&ldo;老聃&rdo;就是老子，他是孔子的老师。

无趾去看老子，对老子讲，孔丘这人恐怕没有得道。

&ldo;彼何宾宾以学子为?&rdo;&ldo;彼&rdo;是孔子，他为什么彬彬有礼，好象外表装起一付有道的样子?&ldo;宾宾&rdo;是形容词，就是讲话很客气很谦虚。

带个眼镜坐在那里，一出口&ldo;之乎也者&rdo;，那个味道，好象从头到脚充分表示出有学问的样子。

&ldo;彼且蕲以諔诡幻怪之名闻，&rdo;&ldo;蕲&rdo;是希望;&ldo;諔&rdo;是讲话的巧妙技巧，话要怎样才说得好，文章要怎样才写得好，这就要修辞;&ldo;诡&rdo;是思想如何出奇;&ldo;幻怪&rdo;是说些人家不懂的道理。

无趾说：我看孔子虽然标榜为圣人，他以学问来教人，讲些古里古怪的话，不是真有道，真有道的人讲话很通俗。

不用加上文学修辞。

&ldo;不知至人之以是为己桎梏邪?&rdo;真正得道的人，学问知识都是多余的，都是人生的刑具，都是脚镣手铐，都把自己捆住了。

做人要讲礼就把自己捆得很厉害，我看孔子没有道。

老聃曰：&ldo;胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎?&rdo;无趾曰：&ldo;天刑之，安可解!&rdo;

&ldo;死生为一条&rdo;，了了生死，生也是死，死也是生，都差不多。

生与死都是一个过程而已，生命不在有形的生死上。

譬如，我们死时很痛苦，唉哟唉哟地叫，这是形体的生死，那个能叫的不受生死的影响。

所以，了了生死的人，看生来与死去没有什么两样。

不要搞错了，认为我打坐成功了，死了以后这个世界不来了，不来了你躲到那里去了?你躲到月球上姑奶奶那里去了也没有用，姑奶奶也要叫你做工。

所以了了生死的人，&ldo;死生为一条&rdo;了。

处在人世间，可以和不可以，&ldo;为一贯者&rdo;，都差不多，生活优越不优越，做人得意与不得意，都是一样。

老子说：你去看了孔子，为什么不接引他教训他呢?你如果带他一步，了了生死然后处世，无可无不可，那你把孔子外形的刑具都解脱了。

无趾听老子骂他就讲：&ldo;天刑之，安可解!&rdo;算了吧，孔子他爱做这种事，活该!上天给他的刑罚没有满，他愿意周游列国，爱讲四书就讲四书，爱讲五经就讲五经。

同我们一样，在弘法传道，自己把自己害苦了。

孔子他愿意受那个刑，刑期没满，不要帮他。

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