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第98章（第2页）

曹操说得好：&ldo;兵无常势，以诡诈为道。

&rdo;这里所说的&ldo;道&rdo;，就是

规律。

不论是哪个阶级，只要从事战争，就要遵守这一规律，奴隶主阶级、

封建阶级、资产阶级、无产阶级都是如此。

如果认为无产阶级的军队就不能

讲诡道，那就错了。

无产阶级军从对人民讲忠实厚道，但对敌人，就是要诡。

一、兵者，诡道也

（一）诡道由来已久

《史记》记载的我国原始社会后期的涿鹿之战。

黄帝就成功地运用了诡

道。

黄帝把蚩尤引诱到琢鹿决战，将蚩尤打败，其中有诈是显而易见的。

处

于原始氏族社会阶段的古希腊战争中，也有诡道制敌的故事。

比如太阳神阿

波罗（福波斯）在与阿喀琉斯交战时，就&ldo;以浓雾遮蒙着将阿革诺耳带走，

1

并用一诡计诱使阿喀琉斯仍然向他追击&rdo;。

我国春秋以前的战争中，虽然也使用诡道欺诈之术，但不公开提倡。

原

因就是受旧的道德观念的制约。

中国古代战争史之出现过矛盾而又奇怪的现

象：一些战争指导者一边运用诡道杀人，一边又宣扬仁义道德，使人们不敢

提倡使用诡道，使诡道发展受到了影响。

因此，便出现了宋襄公&ldo;不鼓不成

列&rdo;、&ldo;不擒二毛&rdo;那种蠢猪式的&ldo;仁义道德&rdo;。

春秋初的晋楚城濮之战前，

晋文公向群下征求败楚良策。

舅犯明确提出施用诡道：&ldo;战阵之间，不厌诈

2

伪，君其诈之而已矣&rdo;。

晋文公知道这是高明之策，却不敢明着采纳，又向

大臣季雍征求意见。

季雍坚持仁义之兵，反对诈术，最后晋文公以舅犯之策

施诡诈手段，退避三舍，佯败诱敌，战胜了楚军。

胜利后，晋文公为了维护

正统观念，违心地奖励季雍而不奖舅犯。

到春秋末期，孙武冲破禁锢，第一次在他的兵法中旗帜鲜明地提出&ldo;兵

以诈立&rdo;。

孙武以后，诡道制胜理论得到进一步发展和完善。

成书于战国时

期的兵书《六韬&iddot;文韬&iddot;兵道》，对诡道就作了这样的论述：&ldo;外乱而内整，

示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，

伏其锐，土寂若无声，敌不知我所备。

欲其西，袭其东&rdo;。

《汉书&iddot;艺文志》

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