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总第十六章一切为了孩子（第1页）

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“不孝有三，无后为大”

这句话，之所以会成为圣人教诲、儒家门规里面的规定，是因为古时候的人们比较迷信。

古时候的人们比较迷信，以为人死去之后，灵魂就会脱离**去一个叫做“阴间”

的地方。

“阴间”

是一个奇特的地方，在“阴间”

那个地方，没有什么山林土地。

可以提供给那些居住阴间的人们从事生产，因此那些居住阴间的人们的唯一的经济来源，就是后裔烧化的所谓的冥钞。

但是“阴间”

那个地方需要花钱的地方据说不少。

什么需要子孙后裔，也是需要花费冥钞去购买生产指标这类的不胜枚举，甚至如果人间的后裔不小心冒犯了什么神灵，也是需要花费冥钞去予以疏通。

正是因为这种情况，所以需要自己在人间必须有后裔，也就是不要断绝后代，那样至少自己的灵魂去了“阴间”

每年多多少少都会有一份收入。

有了收入才能够去办那些花费冥钞、购买生产指标的事情。

所以古时候的人们把“不孝有三，无后为大”

，理解为“没有传宗接代是最大的不孝”

，实实在在的没有什么奇怪，完完全全的合情合理。

在“忠孝”

为主题的封建时代，这句话就有了无上的魔力。

为了不断后，无论世家还是贫民，都无所不用其极。

随之产生的便有过继等一系列特殊的社会现象。

所谓过继，是指在一家人家的长久没有子嗣的情况下，把宗族中其他家的孩子过继到他家作为他家的子嗣；如果本族没有，就到外族过继。

目的就是保证他家不断后。

所以，中国的家族沿绵几十世，这个血脉链上，有多少次的过继，已经很少有人知道。

而且，越是体面的家族，越是在乎有后，所以过继产生的几率也越大。

与过继并存的还有其他一些维持血脉流传的方法，比如借腹生子，比如借种。

这两种情况，读者从字面上应该可以看出其含义。

而尤其要一提的是，关于借种，在中国古代的不少地区，曾经有一种集体的借种行为，是每年确定的时间确定的地点，有大量的长久无子的妇人聚集到一起，而那里还会聚集一群准备与那些妇人交合为她们提供“种”

的男人。

这在某些作者的小说中就有相关的描述。

可以说是极其愚昧的行为，催使这种行为的就只有一句话“不孝有三，无后为大”

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