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第三百七十七章佛祖来了 求点推收赏评（第1页）

这个时候的寿星完完全全的没有了以前老态龙钟的模样。

现在的寿星同样也是鼻青脸肿。

甚至于寿星的手里面形影不离的拐杖也是破天荒的消失不见。

福星送福依靠送福图完成的，禄星是左手官印右手金元宝，而寿星则是依靠手里面的拐杖进行。

据说，寿星手里面的拐杖也不是凡物，乃是常青树也就是长青树变化而成的。

据说，寿星只要那拐杖敲打凡人某某某一下，便是表示某某某可以增加寿命三十年。

不过凡人最大的限度也就是寿星的三拐杖。

毕竟寿星的三拐杖就是九十年，加上原来的几十年，一百多岁已经是凡人界所谓的的寿星了。

所以，与福星心里面的送福图和禄星手里面的官印和金元宝一样，寿星的拐杖也算是天界的宝贝之一。

看着寿星狼狈不堪的模样，玉皇大帝心里面的火气接近要爆发了

常言道，“打狗看主人”

，福星是玉皇大帝的走狗，禄星同样是玉皇大帝的走狗，寿星也是玉皇大帝的走狗。

所以，玉皇大帝火气接近爆发也是情理之中。

因此玉皇大帝便是询问“是谁？”

寿星还没有回答玉皇大帝的问话，佛祖怒气冲冲地冲进来了。

释迦牟尼佛（梵名sa^kyamuni，巴利名sakyamuni），古印度人。

意即释迦族出身之圣人。

又作：释迦文尼、奢迦夜牟尼、释迦牟曩、释迦文。

略称释迦、牟尼、文尼。

亦译作：能仁、能忍、能寂、寂默、能满、度沃焦，或梵汉并译，称为释迦寂静。

又称：释迦牟尼世尊、释尊。

即佛教教祖。

其称号之原由，见于佛本行集经卷二十观诸异道品、有部毗奈耶杂事卷二十、阿毗昙八犍度论卷三十等。

释尊为北印度迦毗罗卫城（梵）附近，拉布提河（rapti）东北。

国土面积约三二○方里，为憍萨罗国（梵kosala^）之属国。

其时北印度实行贵族共和制度，该处分成十个小城邦，由十城中选出最有势力之城主为领导者，净饭王即当时共和国之领袖。

母摩耶夫人（梵ma^ya^）为邻国居利族天臂城（梵devadaha）主之女。

摩耶夫人将分娩之前，依习俗返娘家天臂城待产。

途中于蓝毗尼园（梵lumbini^）小憩。

即于无忧树（梵asoka）下产子，即是释尊。

据修行本起经卷上降身品载，释尊诞生时，行七步。

举手言（大三?四六三下）：‘天上天下。

唯我为尊；三界皆苦。

吾当安之。

’另于中阿含卷八未曾有法经、普曜经卷二欲生时三十二瑞品、异出菩萨本起经、过去现在因果经卷一、众许摩诃帝经卷三、佛本行集经卷八树下诞生品、有部毗奈耶杂事卷二十、大毗婆沙论卷七十等经典中，亦载有释尊诞生时之种种瑞相。

在喜马拉雅山的南麓，有一条恒河的支流。

名罗泊提河。

古印度时在河谷两岸，散布了十个释迦族的小城邦，其中位于河东的迦毗罗卫城，由于政治修明，最为强大，成为他们当中的盟主。

因为古印度社会阶级制度很森严，释迦族属高贵的刹帝利阶级之一，所以迦毗罗卫城和邻近的拘利城的释迦族人互通婚嫁，以保持血统的纯净。

佛陀诞生于西元前六二三年〈相当于中国的周襄王三十年〉的四月初八日，父亲是迦毗罗卫城的城主净饭王；母亲摩耶夫人是拘利城公主。

夫人临分娩时依照俗例，要返回娘家拘利城去。

途中经过蓝毗尼园，她看见一棵无忧树，花朵盛放，正想伸手采摘，太子便诞生了。

后来释迦牟尼的出生被神化，是从摩耶夫人右肋生出，事实上释迦牟尼也是人，他的出生于常人并无多大区别。

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