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第四百六十五章 献土献民坐在火药桶上（第2页）

什么文天祥、辛弃疾都得给他黄子澄让路。

其次，即便大明得不到倭国的献土献民，也绝不能让倭国向燕藩献土献民。

一定要破坏。

否则，影响太恶劣，太糟糕了！

献土献民在读书人眼中，那就是文明、文化先进性，最主要的衡量标准！

倭国离大明更近，不向大明献土献民，反倒选择燕藩？

这个消息一旦传开。

此事，一旦成为定论后。

对燕藩那种走邪路的所谓新华夏文化、新华夏文明的提升作用太大了。

若不及早制止，或许，未来真的会形成，朝中革新派口中所说的……文明中心的转移！

由大明，转移至燕藩！

身为一个敌视燕藩的大明精英，他绝不容许这种事情发生！

……

小早川仲业面对黄子澄眼巴巴注视，十分尴尬。

他也承认，中原文化是华夏文化的正统。

可这种正统，已经数百年，近千年没有发展了。

他虽然是个倭国人，但也是个熟读中原各种书籍的儒生。

同时，他也在东番待过很长时间。

在他看来，任何文化、文明都要发展，不能抱着一个正统，躺在前人的功劳簿上。

中原文化似乎就是这种情况。

相比之下，燕藩的文化，则在中原文化的基础上，开创性很大！

他们虽然在倭国，可一直通过燕藩予以的支持，以及商贸往来，关注燕藩的发展。

他们想要向燕藩献土献民，也绝不单纯因为燕藩的经济发展好，百姓过的好。

身为读书人，他们十分清楚，如果单纯只是施政原因，让经济向好，百姓富裕。

这种向好不可能持续太久。

一个政权，一个群体，想要持续领先，保持优势。

一定有一种文化、文明在支撑其发展。

而这恰恰是中原过去数千年，被誉为明珠，吸引无数周边邦国前来学习，万邦来朝的主要原因。

不可否认，现在的大明，相比他们倭国，以及周边所有邦国，依旧是他们羡慕的对象。

但现在的大明。

相比燕藩，在文化、文明的进步性，开创性明显已经落后了。

燕藩坚持传统文化内涵核心的同时，不被传统文化的具体表现形式所束缚，积极寻找，核心文化符合其发展的表现方法、方式。

那种包容、自信、开创……

明显已经有了一点，文化、文明大爆发的迹象！

他预感，只要燕王继续统治燕藩数十年，不，十数年恐怕就足够了。

到时候，必然会迎来一场真正的文化、文明大爆发！

而他被毛骧送来大明前，前往燕京看到的一切，也恰恰证实了，他们这些人，在倭国时讨论得出的结论，是正确的！

燕藩的技术发展，建设成就，突然给人的冲击很大。

但他在燕藩，看到那些百姓，以及人与人的交流方式，给他的冲击更大。

那是一种，在华夏文化、文明雄厚基础上，包容自信，开创发展的，更先进的文化、文明。

而这种文明一旦成型，可以支持燕藩走的更远更长！

不过，他也不能当着大明礼部官员，直接说大明的文化、文明已经落后燕藩。

毕竟，大明是燕王的母国。

大明皇帝，是燕王的父亲。

大明的太子，是燕王的兄长。

“两位大人……”

小早川仲业急思转念，委婉道：“小国不敢高攀大明，且我们很早就与燕王相熟，曾经是燕王的俘虏，我们更想向燕王献土献民。”

黄子澄、齐泰的神情微微有些冷淡。

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