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第十九回 众儒浅谈古今事（第1页）

“诸位，这谈笑有鸿儒，说的怕就是咱们吧。

啊，哈哈哈，今日当纵饮，来来来。”

王烈笑着说道，众人便已是入座。

羊安陋室虽小，然此时倒也不显局促。

管宁倒是开口说到：“那郑玄公并于那扬雄子云倒也是贴切。

扬雄亦尚《五经》而抑神学。”

羊安自然知道管宁说的：扬雄批判西汉时流行的神学化儒学，而希望恢复到正统孔孟儒学，这和现在郑玄推广古文经异曲同工。

只不过扬雄更激进，而郑玄则温和许多。

郑玄是集古今两派之长，去其糟粕，取其精华，是真正与时俱进，有时代眼光的人。

当然这扬雄另一件比较出名的事便是模仿《易经》攥写《太玄经》，羊安脑中惯性的浮现出《侠客行》这本书来。

正思索间，却听到邴原说：“说到郑玄公和扬雄子云，倒是让我想到一件事情。”

“哦？何事？”

管宁喝了一口酒，问道。

“诸位，可知那任城国何休公病故了？”

听闻噩耗，众人都是唏嘘不已，那何休是和郑玄齐名的当世大儒。

郑玄虽偏向古文经学，但注释经文时也采今文经之长。

而何休则恰恰相反，他主要研究今文经学，但他治学严谨，常常效仿古文经的注解法去注释今文经。

“昔日董公之阴阳五行、天人感应，重思辨、重推演，于国家一统、破除异己提供依据，实则更重于施政。

而何休公旁征博引，细稽详核，重道德、重名教，因文立意，多以论古而知今，倒是与郑玄公殊途同归。”

管宁说着，看了看羊安又道：“若细说起来，羊安小友与那何休公也算是颇有渊源。”

“哦，管公此话怎讲？”

“那何休公师从于泰山羊弼公。”

管宁捋着胡须说到。

“原来如此。”

羊安恍然大悟道，“不想何休公也是师从祖上。”

王烈却笑道：“怕是羊弼公昔日教授何休公今文经之时，万万想不到自家后人如今却在此间求学古文经于郑玄公。”

羊安笑着喝了口酒，却没有答话，心想：其实古文经也好，今文经也罢，两者本就是同根同源，皆是儒家经典。

只不过，昔日秦始皇灭六国统一天下后尽焚民间之儒书，藏孤本于咸阳宫，却不想那项羽一把火烧了咸阳宫，宫中孤本也因此尽失。

说起来，那秦皇也算是有些远见，焚民间之书只为禁锢思想，稳定社会，但他至少也知道留了孤本流传后世，结果却碰上了项羽这个莽夫。

日后按照历史的进程，董卓一把火烧了洛阳，把东观、兰台里汉庭历年所藏孤本，珍本烧尽。

这两人同样暴虐，民间的评价却截然不同。

想到这里，羊安不禁莞尔道：“古文经，今文经两者一脉相承，然今文经本就是先代儒生师徒口口相传的破碎章句，这注解却动辄十万，百万，往往又不得要领。

浮辞繁藻、蔓衍无际，往往又牵强附会作用于朝政。

学以致用，本是理所应当，但以自身想法强加于《经书》之上，却是大大不妥。”

“不错，子不语：怪、力、乱、神，偏偏却有那些谶纬之学附会我儒家经义。”

孙乾说的赤条条，但众人都知道他暗指董公。

羊安听到，心中倒是乐了，心道：这孙乾倒是有些见识，而且颇有愤青的感觉。

董仲舒于汉一朝，有着崇高的地位，特别是在不少儒生眼中，他就像是偶像一般的存在。

虽然他毁誉参半，但无论如何，他对于儒家学说的大行于世，发扬光大有着无可比拟的功劳。

这孙乾身为儒生，却敢毫不避讳的这么说，看来也是一个卫道者。

想到这里，羊安对孙乾好感顿生，颇有英雄所见略同，心心相惜的感觉，但羊安更多则是出于董仲舒对于后世的荼毒。

但想归想，羊安还是做戏道：“欸，孙师弟，不可妄言。

经秦乱，圣学衰微，高祖又尚无为而治。

董公虽一生致力于完善阴阳五行、天人感应之说，并附会于圣人。

然一来，古文经学尚未显世；二来，董公结合法家而倡之三纲五常，利统治，稳朝政，于圣学传播作用良多。

凡事有利有弊，不可只看片面。”

羊安的意思是，我赞同你孙乾的说法，董仲舒就是个神棍，借着圣人的经典还在孔子老家睡觉的时机，建立一套神学体系来忽悠老百姓，服务于统治者，还义正言辞的说是圣人说的。

但是人家确实为传播圣学做了贡献，不是凭现在的你、我便可以诋毁的。

这句话，看似褒多于贬，但实则也为孙乾解了尴尬。

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