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第十四章 吠陀（第1页）

《吠陀》，又译为《韦达经》、《韦陀经》、《围陀经》等，所以现在有些现代资料中在婆罗门教之前存在两种宗教：吠陀教和韦陀教。

这是以讹传讹，因为韦陀教实际就是吠陀教的另一种称谓。

《吠陀》是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。

它是印度最古老的文献材料，是最古老的吠陀梵文史料。

主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。

“吠陀”

的意思是“知识”

、“启示”

的意思。

"吠陀"用古梵文（雅利安文明的主要文字，后来形成埃兰文明的主要文字）写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。

它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四吠陀”

，分别是：

1《梨俱吠陀》（?gveda）[即“赞诵明论”

]，

2《娑摩吠陀》（sāmaveda）[即“歌咏明论”

]，

3《夜柔吠陀》（yajurveda）[即“祭祀明论”

]，

4《阿达婆吠陀》（atharvaveda）[即“禳灾明论”

]。

广义的吠陀除四吠陀外，还包括解释四吠陀的《薄伽梵歌》（Brahmana）、奥义书（Upanishad）、《森林书》以及经书。

此外，还包括吠陀支，也称明论支节录，即6种与学习吠陀有关的辅助学科：

1式叉论（语音学）；

2阐陀论（音韵学）；

3毗耶羯那论（语法学）；

4尼禄多论（语源学）；

5竖底沙论（天文学）；

6劫波论（仪轨学）。

这6种学科散见于吠陀文献本身，也有的有专书论述。

广义的吠陀也被称为“吠陀文献”

其中四吠陀加上《薄伽梵歌》、《奥义书》合称六吠陀。

四吠陀中《梨俱吠陀》最古、最原始；后三吠陀是它的派生作品，相继成书较后。

后三吠陀的神曲，不是《梨俱吠陀》部分神曲的复述，便是在它基础上的发展。

吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。

短曲是一曲数颂或仅有一颂。

多数颂由四句构成，少数由三句构成。

《梨俱吠陀》10卷，1028首神曲，共有10552颂。

《娑摩吠陀》2卷，基本上集《梨俱吠陀》的颂而成，它的1549颂中，除75颂外，余皆见于《梨俱吠陀》。

《夜柔吠陀》分《黑夜柔吠陀》与《白夜柔吠陀》2集，“黑”

谓本文与释文（梵书）分辨不清，“白”

谓本文与释文区分清楚，此书韵文和散文混合，其散文部分开梵语散文体裁之先河。

《阿闼婆吠陀》20卷，730首神曲，共6000颂。

前三吠陀的神曲，绝大部分是祈神祭天的颂诗和赞歌；《阿闼婆吠陀》神曲，是《梨俱吠陀》咒语部分的发展，多是神秘巫术，吉凶咒语，间有科学思想，古印度医学，即起源于此。

《梨俱吠陀》，意即“智慧之诗”

。

由1000多首诗组成的总集，它们是献给雅利安诸神的。

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