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第20章（第1页）

中山之相乐池以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行，将主行道之人，以为行位。

中道而乱，乐池曰：吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱何也？客因辞而去曰：公不知治，有威足以服之人，而利足以劝之，故能治之。

今臣，君之少客也，言在客之少也。

夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。

尝试使臣彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治？

公孙鞅之法也重轻罪。

重罪#3者人之所难犯也，而小过者人之所易去也，使人去其所易无离其所难，此治之道。

夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

今重罪轻，轻罪避，故能无罪而不生乱也。

一曰。

公孙鞅曰：行刑重其轻者，轻者不至，重者不来，不犯轻，自然无重罪也。

是谓以刑去刑也。

以轻刑去重刑。

刻南之地，丽水之中生金，人多窃采金，采金之禁，得而辄辜砾于市，甚众，壅离其水也，又设防禁遮拥，令人离其水也。

而人窃金不止。

夫罪莫重辜磔于市，犹不止者，不必得也。

言犯罪者不必一一皆得，而有免脱者，则人行其免脱而轻犯重罪。

故今有于此，曰：予汝天下而杀汝身，庸人不为也。

夫有天下，大利也，犹不为者，知必死故。

不必得也，则虽辜磔窃金不止。

知必死，则天下不为也。

鲁人烧积泽，天北风，火南倚，火势南靡，故曰倚也。

恐烧国，哀公惧，自将众趣救火者，左右无人，尽逐兽而火不救。

乃召问仲尼，仲尼曰：夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。

哀公曰：善。

仲尼曰：事急，不及以赏，救火者尽赏之，则国不足以赏于人，请徒行罚#4。

哀公曰：善。

于是仲尼乃下令曰：不救火者，比降北之罪。

逐兽者，比入禁之罪。

令下未遍而火已救矣。

成驩谓齐王曰：王太仁，太不忍人。

王曰：太仁太不忍人，非善名邪？对曰：此人臣之善也，非人主之所行也。

夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也。

不仁则不可与谋，忍人则不可近也。

王曰：然则寡人安所太仁，安不忍人？对曰：王太仁于薛公，而太不忍于诸田。

太仁薛公则大臣无重，太仁则纵之骄奢，不修德义，众必轻之，故威不得重也。

太不忍诸田则父兄犯法。

大臣无重则兵弱于外，父兄犯法则政乱于内。

兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。

魏惠王谓卜皮曰：子闻寡人之声问亦何如焉？对曰：臣闻王之慈惠也。

王欣然喜曰：然则功且安至？对曰：王之功至于亡。

王曰：慈惠，行善也，行之而亡何也？卜皮对曰：夫慈者不忍，而惠者好与也。

不忍则不诛有过，好予则不待有功而赏。

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