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第29章（第1页）

外储说右下#1

一。

赏罚共则禁令不行，令臣操之，故曰共也。

何以明之？明之#2以造父、于期。

既善驭马，又能忍渴，及至贪彘饮遂不能制。

子罕为出食，罕行罚，一国畏之，因篡君，亦威分出彘之类也。

田但#3为圃池，擅行赏，人归之，因弑简公，亦分圃池之比也。

故宋君、简公弑。

患在王良、造父之共车，田连、成窍之共琴也。

王、造诚能御车，使共操辔则不进。

田成信善琴，令共操弹则曲不成。

君臣共赏，亦由是也。

二。

治强生于法，弱乱生于阿，法曲则乱。

君明于此，则正赏罚而非仁下也。

爵禄生于功，功立则爵生。

诛罚生于罪，罪着则罚生。

臣明于此，则尽死力而忠君也。

君通于不仁，臣通于不忠，则可以王矣。

昭襄知主情，但当自求理以訾责也。

百姓但当仲君，亦不须曲为爱，故君疾而祷者，责之以二甲。

而不发五苑。

应侯欲发蔬果以救饥人，昭王以为无功受赏，因止之也。

田鲔知臣情，但当立功，盖因不须私忠于上也。

故教田章。

鲔教子章曰：富国家自富，利君身自利也。

而公仪辞鱼。

以为违法受鱼则失鱼，故不受。

三。

明主者鉴于外也，而外事不得不成，故苏代非齐王。

以令燕王专任子之，故不专任，终不成霸。

人主鉴于士也，而居者不适不显，故潘寿言禹情。

欲媚子之，故谓燕王言禹传位于益，终令启取之。

王遂崇子之。

人主无所觉寤，方吾知之，故恐同衣于族，而死借于权乎？方吾知人皆知己，不与同服者共车，同族者共家，恐其因同而擅己，况君权可借臣乎？吴章知之，故说以佯，而死借于诚乎？赵王恶虎目而壅明主之道，王圃中虎目而恶之，左右或言平阳君之目甚于虎目，遂杀言者。

如周行人之却卫侯也。

卫侯君名辟强，行人以辟强天子同号，故不令朝，改名然后纳之。

四。

人主者，守法责成以立功者也。

闻有吏虽乱而有独善之民，吏虽乱，贤人不改操，殷之三仁#4，夏之龙逢是也。

不闻有乱民而有独治之吏，子率以正，孰敢不正？故明主治吏不治民。

吏治则民治矣。

说在摇木之本与引网之纲。

摇木本则万木动，引网纲则万目张，吏正则国治也。

故失火之啬夫，不可不论也。

救火者，吏操壶走火，则一人之用也，操鞭使人，则役万夫。

明主执契亦然。

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